道教戒律學-(上.下冊)（簡體書）

道教文化光是用博大精深來作形容，稍嫌抽象、空泛。實際上，道教文化每時每刻都真切地體現在我們的現實生活之中，并產生著具體的作用。遺憾的是，由于歷史和社會等錯綜復雜的原因，導致道教及其文化未遍為人們正確地理解，部分民眾不但對道教、道教徒以及道教文化缺少認識，甚而有誤解和偏見。本書是因應時代的需要而成立，目的是基於道教的立場，有組織及有層次地闡述及介紹傳統的道教文化，加深人們對道教的了解。

任宗權，湖北省道教協會副秘書長、武漢市道教協會副會長、武漢市道教文化研究會秘書長、武漢市道教大道觀住持、武漢市第十一屆青聯委員。1968年11月18日出生於陜西省蒲城縣，1992年于中國道教學院“高功班”進修，先后曾于河南、湖北、湖南、雲南、江蘇、陜西及遼寧道教知識學習班主授全真韻學、齋醮科儀、章函符印篆等知識。2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道協聘為傳戒八大師之一的登萊大師，著作有《玄門日誦早晚經注》（合著）、《道教手印研究》、《道教章表符印文化研究》、《道教科儀概覽》，發表的代表性論文有《道教全真韻考》、《南岳全真韻考》、《麗江納西音樂初考》、《道教宮觀里的鐘鼓文化》等，發表的道曲有《愿相隨》（任宗權詞、曲合作）、《三寶歌》等。

上冊
　緣起（盧維干）
　序一（任法融）
　序二（李宏之）
　序三（盧國龍）
　序四（黃信陽）
　序五（張振國）
　閔智亭　道長的來信
　緒論　早期道教戒律的形成與發展
第一節　戒律的孕育與發生
一、原始氏族社會中的氏族習慣是早期的氏族戒律
二、原始宗教的形成產生了原始宗教戒律
三、習慣法的產生使原始宗教戒律徹底從氏族習慣中脫化出來
四、中國的律統與禮統
五、早期法制思想對原始宗教戒律文化的影響
六、早期原始宗教戒律與傳統禮樂思想
第二節　道家與戒律。
一、早期隱者的群體——潔身自好的道家
二、自然的理想化
三、老子的戒律觀
四、莊子的戒律觀
五、楊朱的戒律觀——貴己
六、關於關尹「貴清」與列子「貴虛」的戒律觀
第三節　道教律學之興起
一、黃老學說之興起
二、漢代黃老學說對政治社會的影響
三、道教的形成與早期戒律思想
　第一章　魏晉南北朝道教戒律的充實與變遷
第一節　「三張」后北天師道戒律的革新
一、關於《大道家戒令》
二、關於《陽平治》
三、關於《正一法文天師教戒經》
第二節　寇謙之改革道教及其戒律學思想
一、關於寇謙之家世
二、關於寇謙之的革新道教
三、關於《老君音誦誡經》
四、關於《女青鬼律》
第三節　陸修靜之新道教及其戒律思想
一、關於陸修靜其人
二、從《陸先生道門科略》看陸修靜改革道教及其戒律體系
第四節　道觀（館）的興起與南北朝戒律體系的整合
一、道觀（館）的出現與興起
二、戒律的編撰及其整合思想
　第二章　隋唐道教戒經的編撰與法篆傳授
第一節　隋代道教戒經的編撰及其戒學體系
一、隋代戒經的編撰及戒律傳授情況
二、從隋代戒經看隋代戒律思想
第二節　唐代道教戒經及戒律體系
一、關於唐代戒經的編撰情況
二、唐代的戒律體系及戒學思想
　第三章　宋元道教戒學體系
第一節　宋元道教戒經的編撰
一、宋代戒經的編撰
二、宋代的戒律體系及思想
三、金元的戒學體系及思想
　第四章　明清道教戒律的革新
第一節　明代道教戒律學之融和
一、張宇初的《道門十規》及其戒律思想
二、朱權《天皇至道太清玉冊》及其戒學思想
三、關於陸道和的《全真清規》
第二節　王常月與全真律宗
一、王常月與「全真道中興」
二、王常月的戒學思想
第三節　全真龍門律宗法統延續
一、早期神秘的律統起源
二、王常月與全真龍門律宗法統傳續
第四節　全真龍門派律、宗二系傳續公案
下冊
　第五章　道教戒律與歷代法制
第一節　歷代法令對道教之管理
一、政府管理道教之機構
二、道人在法律上的地位
三、歷代政府管理道教之法令
第二節　中國法制制度對道教戒律的影響
一、古代法制「五刑」、「十惡」思想對道教戒律文化的影響
二、中國傳統法律對道教戒律形式的影響
三、道教戒律對傳統法制思想的影響
四、度牒制度的興起與終止
　第六章　全真戒學體系
第一節　全真傳戒威儀
一、戒壇規制
二、戒壇諸文式
三、戒壇行持
四、戒壇儀仗
五、戒具規格
六、傳戒諸科儀
第二節　全真三壇大戒析解
一、關於初真戒
二、關於中極戒
三、關於三壇圓滿天仙大戒略說
第三節　全真傳戒程序
一、戒期演禮
二、登真
　第七章　當代道教戒學所面臨的幾個問題
第一節　當代道教戒律亟待革新
一、道教戒律歷代即有革新之舉
二、繼承道教戒律的優良傳統
三、適應時代之新戒學體系待出臺
第二節　中國道教界開始重視道教新戒學體系建設
一、道教上層人士關心道教新戒學體系的建設
二、中國道教協會推出新道教戒學革新措施
　附錄
一、建國后全真道教各方丈及傳戒律師
二、建國后全真派的幾次傳戒大師履歷
三、馬來西亞第一次傳戒活動
　參考書目
　後記