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本書主要以大圓滿法藏已公開出版的論著為主：如阿宗江嗄（江央確吉寧瑪）仁波切主編的《大圓滿》、全知麥彭仁波切所著的《大圓滿直指心性、大幻化網總說光明藏論》、無垢光尊者吉祥賢教授、索達吉堪布翻譯的《上師心滴如意寶》、無垢光尊者著《大圓滿心性休息》、郭元興居士所著的《大圓滿的意義和內容》、《九乘差別略義》等論著，加之編著者的個人體悟，故此書僅作為初學和未習修大圓滿者的參學之用，不可作為修持法之用，不可轉錄。
如何契入大圓滿是針對初修學和尚未進入大圓滿法要的修習者開啟的方便。實際上大圓滿法要的修習者應深入金剛乘四教派的經論、密續。佛法是一個整體，一切密續皆是菩賢王如來的心法密要。對密乘中的許多概念和理趣、見地本書都未介紹。就大圓滿的內容僅僅涉及了一些基本概念，未詳細展開。僅為初習修者和尚未進入大圓滿者提供參考和方便。
如何契入大圓滿是針對初修學和尚未進入大圓滿法要的修習者開啟的方便。實際上大圓滿法要的修習者應深入金剛乘四教派的經論、密續。佛法是一個整體，一切密續皆是菩賢王如來的心法密要。對密乘中的許多概念和理趣、見地本書都未介紹。就大圓滿的內容僅僅涉及了一些基本概念，未詳細展開。僅為初習修者和尚未進入大圓滿者提供參考和方便。
作者簡介
曹越，畢業于中國人民大學。多年從事佛道教等傳統文化研究，曾被聘為中國藏語系高級佛學院特約研究員。十多年來，為幾十個城市、企業做過經濟、文化發展戰略的規劃、策劃。
早年跟隨中國佛學院教授、中國佛教文化研宄所研究員、大圓滿法的研修專家郭元興居士學習顯密經教和密乘各派的教授。此后主要接受了寧瑪派阿宗珠巴法系隆欽心髓上師寧提傳承，并多年親近青海省玉樹土登寺秋英多杰仁波切學習密乘法要。
上世紀九十年代，在各地先后推出自己編創的禪定舞蹈、禪定音樂、禪定書法，得到宗教界、音樂界、舞蹈界、書法界和海內外媒體的廣泛關注，并多次應邀東渡日本講學交流。
曹主編了《明清四大高僧文集》（包括憨山、蔫益、蓮池、紫柏），任《大圓滿》副主編、《大藏全咒》編委，著有《清凈道論導讀》、《禪定學與修持法》等專著。
早年跟隨中國佛學院教授、中國佛教文化研宄所研究員、大圓滿法的研修專家郭元興居士學習顯密經教和密乘各派的教授。此后主要接受了寧瑪派阿宗珠巴法系隆欽心髓上師寧提傳承，并多年親近青海省玉樹土登寺秋英多杰仁波切學習密乘法要。
上世紀九十年代，在各地先后推出自己編創的禪定舞蹈、禪定音樂、禪定書法，得到宗教界、音樂界、舞蹈界、書法界和海內外媒體的廣泛關注，并多次應邀東渡日本講學交流。
曹主編了《明清四大高僧文集》（包括憨山、蔫益、蓮池、紫柏），任《大圓滿》副主編、《大藏全咒》編委，著有《清凈道論導讀》、《禪定學與修持法》等專著。
目次
序一
序二
自序
第一章 大圓滿從何處契入
大圓滿的見地
從心契入
心性自性
本覺自性
心性實相
心與氣脈明點
第二章 基道果
示現與意識心的區別
為何要認識“基”的自性
密續
廣大共通種種續
甚深不共密藏續
四灌頂
五圓滿
基
基顯現真假二心
四種障
所障之因
化障之理
道
九乘次第優勝比較
生起次第
圓滿次第
方便信解道
智慧解脫道
道相
究竟果續
種種次第
共同見
不共見
類別
……
第三章 大圓滿的見修行果
第四章 前行、加行
第五章 “徹切”立斷
第六章 四種抉擇
第七章 “妥噶”超越
第八章 大圓滿前行修習的若干問題
第九章 契入大圓滿應具足的條件及殊勝
第十章 安住空有不二的本覺上
第十一章 修習金剛乘大圓滿的文化背景
後記
序二
自序
第一章 大圓滿從何處契入
大圓滿的見地
從心契入
心性自性
本覺自性
心性實相
心與氣脈明點
第二章 基道果
示現與意識心的區別
為何要認識“基”的自性
密續
廣大共通種種續
甚深不共密藏續
四灌頂
五圓滿
基
基顯現真假二心
四種障
所障之因
化障之理
道
九乘次第優勝比較
生起次第
圓滿次第
方便信解道
智慧解脫道
道相
究竟果續
種種次第
共同見
不共見
類別
……
第三章 大圓滿的見修行果
第四章 前行、加行
第五章 “徹切”立斷
第六章 四種抉擇
第七章 “妥噶”超越
第八章 大圓滿前行修習的若干問題
第九章 契入大圓滿應具足的條件及殊勝
第十章 安住空有不二的本覺上
第十一章 修習金剛乘大圓滿的文化背景
後記
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