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《實在主義的形而上學》以西方思想史的核心內容并以形而上學為中心線索對整個哲學史進程做了通盤分析，力圖恢復傳統意義上的形而上學理論之本義，并重新闡釋亞里士多德、托馬斯等人的形而上學學說。
目次
創新不易，守真亦難
前言
第一部 重新認識傳統形而上學理論
第一章 對古代哲學概念的初步評述
第二章 為實在主義的認識論正名，傳統形而上學的基礎
第三章 超驗性與存在的類推
第四章 事物的本質：內在的基本原因買在主義的彤而上學
第五章 萬物存在的最初超驗原因：神
第二部 評判傳統形而上學問題上的近代批判觀點
第六章 論某些涉及形而上學的總體性問題
第七章 洛克和休謨哲學對形而上學的經驗論批評
第八章 康德對形而上學的超驗主義批判
第九章 新康德主義的形而上學批判
第十章 庫爾佩和梅農的“批判實在論”
第十一章 馬塞爾和吉爾松的批判形而上學
第十二章 沒有形而上學的歷史和文化哲學
第十三章 卡爾納普、羅素、波普爾、維特根斯坦及其他一些人對形而上學的批判
部分人名、術語翻譯對照表
譯後記
前言
第一部 重新認識傳統形而上學理論
第一章 對古代哲學概念的初步評述
第二章 為實在主義的認識論正名，傳統形而上學的基礎
第三章 超驗性與存在的類推
第四章 事物的本質：內在的基本原因買在主義的彤而上學
第五章 萬物存在的最初超驗原因：神
第二部 評判傳統形而上學問題上的近代批判觀點
第六章 論某些涉及形而上學的總體性問題
第七章 洛克和休謨哲學對形而上學的經驗論批評
第八章 康德對形而上學的超驗主義批判
第九章 新康德主義的形而上學批判
第十章 庫爾佩和梅農的“批判實在論”
第十一章 馬塞爾和吉爾松的批判形而上學
第十二章 沒有形而上學的歷史和文化哲學
第十三章 卡爾納普、羅素、波普爾、維特根斯坦及其他一些人對形而上學的批判
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