理念與神-柏拉圖的理念思想及其神學意義（簡體書）

原來康德要堅持住哲學知識論的純粹性而又具有經驗的內容，要有兩個方面的思想準備。一方面“理性”要妥善地引進經驗的內容，另一方面要防止那本不是經驗的東西“混進來”。按照近年的康德研究的說法，“理性”好像一個王國，對于它自己的王國擁有“立法權”，凡進入這個王國的都要服從理性為它們制定的法律。康德認為，就科學知識來說，只有那些感覺經驗的東西，應被允許進入這個知識的王國，成為它的臣民；而那些根本不是感覺經驗的東西，亦即不能成為經驗對象的東西，譬如“神一上帝”，乃是一個“觀念一理念”，在感覺經驗世界不存在相應的對象，所以它不能是知識王國的臣民，它要是進來了，就會不服從理性為知識制定的法律，在這個王國里，就會鬧矛盾，而科學知識是要克服矛盾的，如果出現不可避免的矛盾，知識王國一科學的大廈，就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《純粹理性批判》里，一方面要仔細研究理性的立法作用；另一方面要仔細厘定理性的職權范圍，防止越出經驗的范圍之外，越過了自己的權限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。
哲學本質上是美的哲學，是一種審美的生活方式這是一種現實的、當下的生活，但其中的智慧卻不是世俗的，而是“理念的”，是把遠在天頂之外的“美的理念”活在當下的充滿神聖的生活，是Da—Seln（此在）。
本書是關於研究“柏拉圖的理念思想及其神學意義”的專著，書中具體包括了：柏拉圖的辯證法、柏拉圖的理念論、靈魂、柏拉圖的有神論、《理想國》中的Eros和藝術、美的形而上學及其神學意義等內容。 本書適合從事相關研究工作的人員參考、閱讀。

作者的話
第一部分 善的理念
一、柏拉圖的辯證法，或者說柏拉圖的“思”
1．柏拉圖的辯證法
2．關於思的附論
二、柏拉圖的理念論
1．認識你自己
2．靈魂
3．自由，作為思想與存在關係基礎的自由
4．關於自由概念的附論
5．理念
三、柏拉圖的有神論
第二部分 美的理念
引言
一、《會飲篇》
二、《理想國》中的Eros和藝術
1．藝術
2．Eros和正義
三、《費德羅篇》
結語：美的形而上學及其神學意義
後記