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商品簡介
目次
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原來康德要堅持住哲學知識論的純粹性而又具有經驗的內容，要有兩個方面的思想準備。一方面“理性”要妥善地引進經驗的內容，另一方面要防止那本不是經驗的東西“混進來”。按照近年的康德研究的說法，“理性”好像一個王國，對于它自己的王國擁有“立法權”，凡進入這個王國的都要服從理性為它們制定的法律。康德認為，就科學知識來說，只有那些感覺經驗的東西，應被允許進入這個知識的王國，成為它的臣民；而那些根本不是感覺經驗的東西，亦即不能成為經驗對象的東西，譬如“神一上帝”，乃是一個“觀念一理念”，在感覺經驗世界不存在相應的對象，所以它不能是知識王國的臣民，它要是進來了，就會不服從理性為知識制定的法律，在這個王國里，就會鬧矛盾，而科學知識是要克服矛盾的，如果出現不可避免的矛盾，知識王國一科學的大廈，就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《純粹理性批判》里，一方面要仔細研究理性的立法作用；另一方面要仔細厘定理性的職權范圍，防止越出經驗的范圍之外，越過了自己的權限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。
哲學本質上是美的哲學，是一種審美的生活方式這是一種現實的、當下的生活，但其中的智慧卻不是世俗的，而是“理念的”，是把遠在天頂之外的“美的理念”活在當下的充滿神聖的生活，是Da—Seln（此在）。
本書是關於研究“柏拉圖的理念思想及其神學意義”的專著，書中具體包括了：柏拉圖的辯證法、柏拉圖的理念論、靈魂、柏拉圖的有神論、《理想國》中的Eros和藝術、美的形而上學及其神學意義等內容。 本書適合從事相關研究工作的人員參考、閱讀。
哲學本質上是美的哲學，是一種審美的生活方式這是一種現實的、當下的生活，但其中的智慧卻不是世俗的，而是“理念的”，是把遠在天頂之外的“美的理念”活在當下的充滿神聖的生活，是Da—Seln（此在）。
本書是關於研究“柏拉圖的理念思想及其神學意義”的專著，書中具體包括了：柏拉圖的辯證法、柏拉圖的理念論、靈魂、柏拉圖的有神論、《理想國》中的Eros和藝術、美的形而上學及其神學意義等內容。 本書適合從事相關研究工作的人員參考、閱讀。
目次
作者的話
第一部分 善的理念
一、柏拉圖的辯證法，或者說柏拉圖的“思”
1．柏拉圖的辯證法
2．關於思的附論
二、柏拉圖的理念論
1．認識你自己
2．靈魂
3．自由，作為思想與存在關係基礎的自由
4．關於自由概念的附論
5．理念
三、柏拉圖的有神論
第二部分 美的理念
引言
一、《會飲篇》
二、《理想國》中的Eros和藝術
1．藝術
2．Eros和正義
三、《費德羅篇》
結語：美的形而上學及其神學意義
後記
第一部分 善的理念
一、柏拉圖的辯證法，或者說柏拉圖的“思”
1．柏拉圖的辯證法
2．關於思的附論
二、柏拉圖的理念論
1．認識你自己
2．靈魂
3．自由，作為思想與存在關係基礎的自由
4．關於自由概念的附論
5．理念
三、柏拉圖的有神論
第二部分 美的理念
引言
一、《會飲篇》
二、《理想國》中的Eros和藝術
1．藝術
2．Eros和正義
三、《費德羅篇》
結語：美的形而上學及其神學意義
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