有(與)存在：通過“存在”而重讀中國傳統之形而上“者”（簡體書）

本書發端于一個欲在漢語中說清海德格爾所思考的“SEIN[BEING]”這個在印歐中非常基本也在某種意義上非常普通的詞的“意思”的沖動。說“沖動”當然會引起某種誤解，因為作者考慮這一問題時間其實已經很長了。
本書主要部分的初稿，即目前的第一部和第二部，其實都早在2000年就已經完成了。作者在討論海德格爾的“SEIN”的意思的過程中開始深入思考漢語的“有”的既表“占有”又表所謂“存在”這種雙重用法所可能蘊涵的哲學意義的。
自作者開始考慮這些問題以來，國內已經出版了一些有關論著。最近結集出版的《BEING與西方哲學傳統》一書，匯集了討論“BEING”問題的主要漢語論文和一些外語論文的漢語翻譯，也許是這一問題領域中迄今最值得注意的著作，有興趣的讀者可以參考。

第一部 從被翻譯的“存在”回到漢語的“有”與“無”
第一章 “語（言）（邊）境”之上的“存在”
一、“有存在”
二、翻譯“的”欲望
三、“吸收”或“款待”
第二章 跨越語言邊境的西方（哲學概念）“存在”
一、難以在漢語中款待的西方“存在”
二、西方的“SEIN/BEING”（存在）與“SEIN/BE”（是）的語法關係
三、以漢語的“是”翻譯名詞性的“BEING”的問題
四、作為差異的“存在”
五、“存在”這個詞與西方形而上學傳統
第三章 漢語中的“有”：“占有”與“存在”
一、回到中國傳統的“有”
二、一身而二任的“有”
三、“有”與“在”
四、作為語言事件而發生的物之原始性的因“占”而“有”
五、人與物之互有或相有
第四章 “有‘有’也者”
一、有之成為萬物的總名，以及有之有的遮蔽
二、人不可能不有
三、“有”什麼都不可能“是”
第五章 “有生於無”
一、魏晉玄學所關心的無
二、“以無為（本）體”還是“以無為用”
三、“崇有論”之何以非真崇有？
結論 中國之“有”與西方之“存在”
第二部 道可道
第一章 “道可道……”：重讀《老子》第一章
一、題解：“重”與“讀”
二、道“可道”，名“可名”
三、“始”與“母”
四、“幫常無……”
五、天下萬物“同”于有
六、玄同
七、眾妙之門
第二章 “虛”（之）“極”與“靜”（之）“篤”：重讀《老子》等十六章
一、引論
二、“虛”（之）“極”
三、“靜”（之）“篤”
四、“物”之“命”
五、“常”之“常”
六、“道”之“久”
第三章 老子與海德格爾之近：“道之為‘物’”抑或“物之為‘道’”？
一、對海德格爾文本的閱讀：物之為“道”
二、對老子文本的閱讀：“道之為‘物’”？
參考書目
後記