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孝道是中華民族的傳統美德，自堯舜禹湯文武以來，經漢唐諸代帝王的大力提倡，已經深深地扎根于中華民族的精神家園之中。佛教傳入中國后，對儒家的孝道極力吸收、宏揚，《佛說盂蘭盆經》、《地藏經》等經典．就有豐富的孝道理論，有待進一步的發掘，以滿足當代·構建和諧社會的需求。我寺昌蓮法師，甘肅甘谷縣人，高中畢業后，出家為僧，曾在中國佛學院靈巖山分院本科班和研究班學習經教，現在我寺寒山書院執教。教學之暇，整理講義，寫成《（佛說盂蘭盆經）與佛教孝慈之道》這本書，提出了“佛教以孝為本說”，以簡明易懂的語言，深入淺出地闡釋了佛教的孝慈思想。
作者簡介
昌蓮，別號曲槐，1977年生於甘肅甘谷。曾躬耕于秦隴，謀生於蘭州，做過買賣，當過工人、推銷員。出家后，寄居江南。曾求學于中國佛學院靈巖山分院，現任教于蘇州寒山寺寒山書院。所著《寒山書院詩詞選》已出版，發表佛學論文、散記幾十篇。
目次
序
前言
經前閑談
甲一 佛教以孝為本說
甲二 家庭教育應以孝順父母為第一原則說
甲三 幾位孝順父母的代表
甲四 幾位偉大母親教育子女的典范
甲五 世出世問孝之異同說
甲六 孝的拓展與外延說
甲七 天臺之“四聖六凡十法界”說
甲八 十界聖凡不離現前一念說
甲九 華嚴之“四法界”說
甲十 對本經“發起因緣序”的反思
別釋名題
甲一 釋經題
（乙一）釋名
丙1 就事釋
（丁1）釋“佛說”
（丁2）釋“盂蘭盆”
（丁3）釋“經”
丙2 觀心釋
丙3 經題之特點
（乙二）辨體
丙1 就事辨體
（丁1）住持三寶
（丁2）勝義三寶
（丁3）大乘別相三寶
（丁4）一體三寶
丙2 觀心辨體
（乙三）明宗
丙1 就事明宗
（丁1）明世出世間孝之異同
（丁2）明以慈成孝
丙2 觀心明宗
丙3 料簡“孝順”二字以配四句釋義
（乙四） 論用
丙1 就事論用
丙2 觀心論用
……
經文與科判
正解經文
後記
前言
經前閑談
甲一 佛教以孝為本說
甲二 家庭教育應以孝順父母為第一原則說
甲三 幾位孝順父母的代表
甲四 幾位偉大母親教育子女的典范
甲五 世出世問孝之異同說
甲六 孝的拓展與外延說
甲七 天臺之“四聖六凡十法界”說
甲八 十界聖凡不離現前一念說
甲九 華嚴之“四法界”說
甲十 對本經“發起因緣序”的反思
別釋名題
甲一 釋經題
（乙一）釋名
丙1 就事釋
（丁1）釋“佛說”
（丁2）釋“盂蘭盆”
（丁3）釋“經”
丙2 觀心釋
丙3 經題之特點
（乙二）辨體
丙1 就事辨體
（丁1）住持三寶
（丁2）勝義三寶
（丁3）大乘別相三寶
（丁4）一體三寶
丙2 觀心辨體
（乙三）明宗
丙1 就事明宗
（丁1）明世出世間孝之異同
（丁2）明以慈成孝
丙2 觀心明宗
丙3 料簡“孝順”二字以配四句釋義
（乙四） 論用
丙1 就事論用
丙2 觀心論用
……
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