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當前學界有一個很不好的習慣，就是對學術，研究者根本不作主體的適性選擇，好追逐風氣，趕時髦。一時所尚，則群起奔競，風氣或變，逐臭如故。這種惡習有兩大弊病：一是各人沒有牢固的，可以立足的領域，遇事無從深入，只養成浮動性，人云亦云；二是大家共趨于世所矜尚的一途，則其余千途萬轍，一切廢棄，無人問津。當然，也有不少竭其才，分途并進，各專所業，人棄我取的學者。他們不屑拼“西”就“東”，製造轟動效應的浮泛“顯學”，視學術為安身立命之所，甘于寂寞，埋頭苦干，朱封鰲便是代表。新近出版的三卷本《朱封鰲天臺集》，包括：臺宗教史、古剎考察、《法華文句》選釋、臺典考析、《別傳》譯注、天臺修持以及臺密探索、臺山靈境等等，煌煌百萬言，綱領宏大，而精微具悉，誠天臺學之杰構也。
作者簡介
朱封鰲，筆名覺照，號蓬島山人。1938年1月生、浙江省天臺縣人。大學漢語言文學專業畢業。長期研究文史與佛學，尤精天臺。系《天臺縣志》總纂、天臺山文化交流中心理事會副會長、宗教研究部主任。曾任浙江省普陀山佛教文化研究所辦公室主任、研究員。天臺宗碩士研究生導師。著作有：《天臺山風物志》（浙江大學出版社，1991年）、《中國佛學天臺宗發展史》（漢語大詞典出版社，1996年）、《天臺宗史跡考察與典籍研究》（上海辭書出版社，2002年）、《天臺宗修持與臺密探索》（宗教文化出版社，2004年）、《天臺宗概說》（巴蜀書社，2004年）等20多種。發表論文數十篇。著作曾獲國家、省、市各級各類文化獎。
目次
朱封鰲天臺集 第一卷
前言
第一輯 臺宗教史
第一章 天臺宗的源流及其創立
第一節 龍樹的生平和思想
一、初期著作思想
二、中期著作思想
三、后期著作思想
第二節 慧文、意思的思想
一、慧文的生平與思想
二、意思的生平與思想
第三節 智顗大師的生平與著述
一、生平
二、著述
第二章 主要教理
第一節 一心三觀
第二節 圓融三諦
第三節 一念三千
一、“十如是”說
二、“十界互具”說
三、三種世間
第四節 性具善惡
第三章 教判思想與經典判釋
第一節 五時八教與六即
一、五時
二、八教
三、六即
第二節 經典判釋
一、五重玄義
二、七番共解
三、四悉檀
第四章 天臺宗的傳承
第一節 隋唐五代時期
一、章安灌頂
二、國清寺系和玉泉寺系
三、中興天臺的湛然
四、唐末五代傳承
五、諦觀與《天臺四教儀》
第二節 兩宋時期
一、知禮的生平及其弟子
二、山家與山外之諍
三、慈云遵式及其懺法
四、南宋天臺宗的傳承
第三節 元明清時期
……
第五章 天臺宗在海外及港臺的弘傳
第二輯 古剎考察
朱封鰲天臺集 第二卷
朱封鰲天臺集 第三卷
前言
第一輯 臺宗教史
第一章 天臺宗的源流及其創立
第一節 龍樹的生平和思想
一、初期著作思想
二、中期著作思想
三、后期著作思想
第二節 慧文、意思的思想
一、慧文的生平與思想
二、意思的生平與思想
第三節 智顗大師的生平與著述
一、生平
二、著述
第二章 主要教理
第一節 一心三觀
第二節 圓融三諦
第三節 一念三千
一、“十如是”說
二、“十界互具”說
三、三種世間
第四節 性具善惡
第三章 教判思想與經典判釋
第一節 五時八教與六即
一、五時
二、八教
三、六即
第二節 經典判釋
一、五重玄義
二、七番共解
三、四悉檀
第四章 天臺宗的傳承
第一節 隋唐五代時期
一、章安灌頂
二、國清寺系和玉泉寺系
三、中興天臺的湛然
四、唐末五代傳承
五、諦觀與《天臺四教儀》
第二節 兩宋時期
一、知禮的生平及其弟子
二、山家與山外之諍
三、慈云遵式及其懺法
四、南宋天臺宗的傳承
第三節 元明清時期
……
第五章 天臺宗在海外及港臺的弘傳
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