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名家解讀:語文教育意蘊篇(簡體書)
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名家解讀:語文教育意蘊篇(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《名家解讀:語文教育意蘊篇》名為《名家解讀:語文教育意蘊篇》。所謂“名家”,是指那些在百年語文教育變革中,思想及實踐具有重要價值,或產生過重要影響的知名專家、學者。一般地說,他們都擁有自己的研究領域及學術專長,并且取得了相當高的學術成就;他們雖然不一定在中小學從事語文教育工作,但始終關心語文教學改革。基于此,《名家解讀:語文教育意蘊篇》分為上、下兩編。上編主要選輯近三十年,特別是語文新課程改革前後具有變革意義的名家(語言學家、文學專家及教育教學專家)解讀語文教育的思想與言論。由于各自專業立場不同,這些思想言論及觀點之間亦不盡一致,甚至還有矛盾及沖突的地方,但他們的態度是嚴謹的,所談論的問題是深刻的,故本著學術研討的精神,我們收錄了13位當代名家的論述。

作者簡介

張蕾,女,1964年生,黑龍江佳木斯人。1987年畢業于東北師范大學中文系,獲文學學士學位;1990年畢業于上海師范大學中文系,獲教育學碩士學位。現任中國教育學會中學語文教學專業委員會副秘書長,全國中文核心期刊.《中學語文教學》雜志主編,副編審。發表論文數十篇,編著,《作文教室》等多部叢書。溫欣榮,女,1962年生,河北滄州人。1983年畢業于河北師范大學中文系,獲文學學士學位;1997年畢業于杭州大學(現浙江大學)教育系,獲教育學碩士學位。現為河北師范大學文學院副教授,碩士生導師,語文課程與教學論教研室主任,中國高等教育學會語文教育專業委員會理事。主要研究方向為語文教學論。近年來,在《課程·教材·教法》《中學語文教學參考》《河北師范大學學報》等期刊發表論文40余篇。劉正偉,男,1966年生,江蘇淮陰人。1999年畢業,于浙江大學,獲教育學博士學位;之後在南京師范大學從事博士後研究。現任教育部浙江大學基礎教育課程研究中心副主任,浙江大學教育學院教育學系主任,教授,課程與教學論專業博士生導師。主要研究方向為語文教育、教育史、教師教育等,先後主持全國教育科學“十五”規劃教育部青年專項、“十一五”規劃教育部重點課題,浙江省哲學社會科學規劃重點課題等項目研究,著有《國際語文課程與教學比較》,等著作,在《教育研究》《高等教育研究》教育發展研究》《浙江大學學報》等期刊發表論文50余篇,現正主持《復丐尊全集》的編撰工作。

名人/編輯推薦

《名家解讀:語文教育意蘊篇》為語文教師成長叢書之一。

目次

序序引言 語文教育30年:思想和觀念的譜系上編 名家解讀劉國正:語文、工具和生活一 語文工具觀二 語言·思想·知識三 實與活四 作文、生活與資料崔巒:小學語文教育的民族化、科學化和新課程改革一 小學語文教材的民族化、科學化二 小學語文課程改革:問題與對策陸儉明:語文教育的定位和語言知識教學一 語文課程的定位二 樹立適應新時代需要的教學理念三 在科學研究基礎上編寫出高質量的教材四 恰到好處地給學生一點語法知識錢理群:“立人”教育與閱讀經典一 語文教育的任務,是要通過“立言”來“立人”二“用文學經典滋養下一代”三 “文學說到底是一種語言的藝術”四 對話與發現五 真話與虛構溫儒敏:中學語文是人文教育而非文人教育一 語文最核心的問題是培養閱讀寫作能力二 中學語文是人文教育而非文人教育三 對經典的歪曲褻瀆是一種文化病象四 扎實穩妥地推進語文課程改革王寧:漢語語言學與語文教學一 語言、語文與語文教學二 漢字教學的原理與教學方法的科學運用三 語言與言語理論在語文教學中的運用童慶炳:語文教學——人的建設與審美教育一 語文教學與人的建設二 需要認識論。更需要存在論三 語文教學:語言和文學的互動四 中小學語文教學的中國經驗王富仁:古代教育的“大語文”與現代教育的“小語文”一 “大語文”與“小語文”二 在語文教學中必須同時堅持三個主體性三 莫用學生的主體性取代教師的主體性方智范:回歸語文,注重人本一 語文課程是實踐性課程二 回歸語文之本三 語文學科的文學教育四 語文教師要成為文本作者的“知音”五 語文教師要加強文學素養倪文錦:語文的整體功能與文化特質一 工具性與人文性二 閱讀經典——提高學生語文素養的必由之路三 母語教科書的文化構成四 必修課與選修課:困惑與反思孫紹振:經典、“去蔽”和教學的主體性一 經典文本的微觀解讀二 段落大意的教學必須緩行三 “貼近生活”不是一劑良方四“去蔽”和“創新”五 主體性和主體間性問題鐘啟泉:新課程與語文教育轉型一 語言能力與語文學科二 新課程與語文教育轉型三 語文教學內容與目標的達成……下編 解讀名家後記

書摘/試閱

具體說來,對于語文之本的理解,我們首先要樹立一個觀念,就是人本。對于語文課程來說,首要的是人,即學生。要了解學生,善于開發學生的潛能,關注學生的發展,這才是好的語文老師。在學校,在課堂教學中,教師首先要把自己當成人,其次把學生當成人,這就是現代社會建立的和諧民主的師生關系。這次現代意義上的課程改革,很大程度上首先是要倡導新型的民主師生關系,建立民主的教學秩序,打破教師的絕對權威形象。有這樣的師生關系作為基礎,才會有課堂教學中的師生、生生對話。有的老師把對話僅僅理解為“我提問,學生回答”,老師拋一個問題,學生進行討論,先是四人小組討論,然後全班大組發言,認為這就是對話。這種對話是從技術層面、形式層面上體現的對話。真正的對話,是心靈與心靈的對話,精神與精神的溝通,那是一個非常良好的教學情境。你要把學生當成一個真正的人,那么學生就是有生命力的種子,等待你給他澆灌,給他土壤,給他陽光,給他肥料,讓他生根、發芽、開花、結果,這就是現代教育關注的人的終身發展。這里我還要引一下莊子的話:“無用之用”。講到教育之用、課程之用,我們過去是非常短視的、功利的,我們總是關注教育的近期目標,關注課程的近期目標,關注教育和課程的顯性目標,相對忽視了長遠目標,忽視了隱性目標。這樣一來,培養出來的孩子也是短視的、功利的一一老師教的這道題會解了,叫有用,這就是學到手了;英語單詞呢?別人都記不住,我記下來了,記下來了就有用了。語文課程為什么存在?因為它是塊敲門磚,高考要考語文,把高考大門敲開,語文就沒用了,唯工具論的害處就在這里。于是造成了什么後果呢?造就了很多畸形的人。

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