西南邊疆民族研究 第6輯（簡體書）

“西南”是一個具有多項意指的范疇。最初也是最基礎的含義為地理方位，指中國的西南部，但其邊界在何處是不確定的，具有模糊性。以此為基礎，衍生出所指各不相同的語用。其一是文化地理或族群地理意義上的西南。西漢時出現了“西南夷”這樣一個族群地理概念，所指范圍大致包含今雲南全省、貴州西部、四川西部和南部以及甘肅南部地區的族群及其政權。1930年，梁釗韜先生繪制出《西南民族分布與分類略圖》，①將西南的界限明確化，其范圍包括當時的雲南、四川、西康、西藏、廣西、湖南的湘西以及廣東的海南島、青海玉樹和甘肅甘南等地，可視之族群地理概念的廣義語用。與之相較，方國瑜先生所運用的西南概念所包含的范圍卻小得多，所指“即現在雲南全省，又四川省大渡河以南、貴州省貴陽以西”。②1981年，中國西南民族研究學會正式成立，其會員由雲南、四川、貴州、西藏、廣西五省區的民族學家構成。其二是行政區劃上的西南。

族群與族群關係研究
　從“客家”到“畬族——以贛南畬族為例看畬客關係
　族群孤島與族群邊界——以廣西臨江古鎮平話人為例
　河湟地區族群語言形態與族群性研究
　田野中的族群與族群關係的演變——江西“兩江”畬族移民村落比較研究
民族文化解讀
　論多偶制和家庭文化特質的傳遞——兼談婚姻效用的協商分配理論
　整體觀視野下的“偷婚”習俗解讀——以雲南迪慶州德欽縣奔子欄村為例
　侗族村寨的空間結構及其文化蘊涵——以廣西三江高友侗寨為例
　傣族土司司署建築及其文化內涵分析——以雲南省梁河縣南甸宣撫使司署為例
　布朗族村寨新年節日的社會文化解析
　佤族《司崗里》神話的歷史人類學研究
　一個鄉村電視臺的社會文化人類學考察質樸哀思的詩——論《梅葛》所流露的彝族情感與美感史與志——對口述史與歷時性民族志研究的探討
民族社會分析
　哈尼族梯田農耕社會中的女性角色
　宗教、權力、文化——雲南沙甸回族農村和諧社會的人類學研究
　少數民族地區農村居民的人口流動和職業分化對文化變遷的影響——以文山壯族苗族自治州富寧縣剝隘鎮坡芽村為例
　邊疆治理與多元民族文化調適
　民間法：一種少數民族地區犯罪控制的鄉土力量——以雲南寧蒗跑馬坪鄉彝族社區民間禁毒個案為樣本
　功能主義：現代社會、學校和少數民族傳統社會——兼論實施多樣性教育
民族宗教探論
　略論東巴教與納西民俗之間的關係
　對西雙版納傣族巴利名詞語法知識的研究——以Pabbajkammr(《出家業經》)第二章 和第二章 經疏為例
　試論雲南少數民族“原生宗教”的民俗化
　宗教認同與民族認同的互動——20世紀前半期基督教在福貢傈僳族、怒族地區的發展特點研究
　鄉村傳統宗教文化復興中的生存和發展訴求——雲南迪慶兩個藏區回族村莊個案研究
民族歷史研究
　民國時期雲南龍、盧彝族統治集團財稅政策研究
　明初的中日關係與寓滇日僧
　雲南近代工業化進程對文化變遷特點的影響
　近代社會轉型對雲南人口較少民族文化變遷的影響
　“七百”和“生苗”的歷史地理范疇考
民族發展探索
　改革開放三十年中國少數民族聚居區經濟成就與差距分析
　鄉村文化產業發展的路徑及意義——以雲南省為例
　多元文化與模式選擇——文化人類學視野下的民族地區社會主義新農村建設
　老年人疾病與文化生態環境的關聯性探討——以雲南省大理州祥云縣東山彝族自治鄉大古者村為個案
　哈尼族社區的文化發展
學術動態
　《象征的來歷：葉青村納西族東巴教儀式研究》序
　20世紀50年代以來侗族語文著作述評
　國際視野下的中國邊境民族生活史——“中國邊境民族的遷徙、交流和文化動態國際研討會”會議綜述
　梳理變遷軌跡探尋發展理路——“改革開放與少數民族”研討會暨《中國少數民族農村30年變遷》
　首發式在昆明舉行