公平與和諧：瑤族教育研究（簡體書）

《公平與和諧：瑤族教育研究》是玉時階策劃、主持的科研項目和胡牧君策劃、主持的科研項目的最終成果。由玉時階設計調查方案和編寫書稿提綱，然後分工進行調查、撰寫。3年來，我們先後到廣西、廣東、云南、湖南等省區的瑤族聚居區進行深入調查，采取查資料、發放調查問卷、個別訪談、召開小型座談會和住到瑤族村民家參與觀察等多種方式方法搜集材料。在此基礎上，再加以歸納分析，形成理論和規律性的認識，最後由玉時階負責全書的修改、統纂。經過艱辛的努力，終于完成預期研究任務。

第一章 緒論一、瑤族歷史與文化二、瑤族教育及其研究對象三、瑤族教育研究概述四、本課題研究的主要內容第二章 瑤族教育的生態環境一、自然生態環境二、社會生態環境三、文化生態環境第三章 瑤族傳統教育一、瑤族傳統教育的涵義、形式和內容二、傳統教育與和諧社會第四章 瑤族地區學校教育發展的歷史軌跡一、宋元明清時期瑤族地區學校教育的興起與發展二、民國時期的瑤族學校教育三、中華人民共和國成立到改革開放前的瑤族學校教育第五章 新時期的瑤族基礎教育一、新時期瑤族地區的學前教育現狀二、新時期瑤族地區的中小學教育發展狀況三、個案調查：變遷與調適：民族地區基礎教育的歷史人類學考察--以金秀瑤族自治縣六巷鄉為例第六章 瑤族成人教育一、瑤族成人教育概念二、瑤族成人教育概況三、瑤族成人教育的問題及成因四、瑤族成人教育在瑤族經濟社會發展中的功能五、瑤族成人教育發展對策六、個案調查：白褲瑤經濟社會變遷中的職業教育--以廣西南丹縣里湖瑤族鄉懷里村為例第七章 瑤族雙語教育研究一、對瑤族雙語教育內涵的詮釋二、瑤族雙語教育的研究概況三、瑤族雙語教育的發展現狀--以廣西龍勝紅瑤為例第八章 瑤族女童教育一、瑤族婦女地位的提高與瑤族女童教育的興起二、瑤族女童教育的個案研究--以廣西龍勝紅瑤女童教育為例第九章 瑤族教育發展與和諧社會的構建一、優先發展教育，加強瑤族地區人力資源建設二、推進教育公平，構建瑤族地區和諧社會參考書目後記

2.傳統美德教育　瑤族各個族系居住的地方，大都是高山陡嶺，絕少平地，無車馬交通工具，來往僅靠步行，交通不便，生產條件差，生活十分困苦。長期以來，他們在改造窮山惡水的自然環境活動中，逐漸形成了自己的優良傳統道德，一是修路建橋亭，大家都是盡力而為，有錢出錢，有力出力，因此，瑤族村寨之間的道路都修得較好，凡道路經過的山澗小溪，都架有木橋，逢漲水也暢通無阻，山坳路口大都建有涼亭供行人歇息乘涼；二是尊老愛幼，少有所教，老有所養，蔚然成風。在廣西金秀、巴馬等瑤區，每日三餐只要長輩在場，必請坐上席。若老人長輩未上席，兒孫晚輩不先動筷。瑤區山陡路窄，後生路遇老人長輩，必定主動讓路，請老人長輩先過，若遇老人長輩挑重擔，要主動幫挑一程，或挑至老人家里。在砍山火種、搬運木頭、筑堤修壩、建筑房屋、秋冬找柴等繁重的勞動中，青年人主動干重活，把輕活留給老人。年青人對老年人的稱呼，一般不直呼姓名、諢名，而是按班輩稱呼。銀飾及貴重的東西多由老人珍藏，在生活上孝敬老人，在生產中照顧老人。而老年人對幼兒也很愛護，給予耐心的撫育；三是背工幫工。廣西龍勝紅瑤過去在生產活動中盛行背工，即換工，以幫助那些急需勞動力的人家。背工要有互助精神，主人家一般不會斤斤計較，而參加勞動的瑤族均盡力而為，不會故意省力偷懶，紅瑤村民許多大的生產活動都是通過背工來完成的。幫工則是紅瑤農村辦紅白喜事時，房族和近鄰的互相幫助，只要指定一人總管安排，其他人都聽從指揮，各負其責，認真做好，幫者都是無償援助的；四是互借互助。互借，瑤族辦紅白喜事家庭經濟拮據者，親友及近鄰大都樂意借給豬、羊、牛和酒米，有錢的借錢。互助，不管發生村寨火災或山火，人們都參加滅火和搶搬東西，事後，遠親近鄰都送糧食、衣被、鍋碗等衣食用具，以解決溫飽，同時送木頭、木皮為受災戶搭棚暫住；五是物不亂取。過去，瑤族人民在生產生活中，盛行打標示意，只要打標的物品，行人都不會亂取。?瑤族人民在長期的生活、生產中形成的傳統道德規范，對維護社會秩序和推動社會進步起到了良好的作用，也使子孫後代從小受到了優良的傳統道德教育。 3.歌謠和故事教育 利用歌謠、故事等方式傳授歷史知識和生產知識，也是瑤族進行社會教育的一種方法。瑤族把本民族許多重大事件、生產和生活知識編成歌謠，教給後輩。瑤族歌謠題材廣泛，內容豐富，大概可分為：歷史古歌、甲子歌、生產歌、地理歌、盤歌、禮儀歌、兒歌、信歌和情歌幾種。許多地方的瑤族還根據當地山區的具體情況把生產經驗編成歌謠。如廣西金秀坳瑤總結生產經驗，將水稻生產活動編成《農事安排歌》。