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朱謙之（1899～1972），福州市人，被譽為百科全書式的學者。30年代曾同時兼任中山大學歷史系、哲學系主任和文學院院長。50年代為北大教授。60年代到中科院哲社部，參與組建宗教研究所，任研究員。
朱謙之先生在學術界被稱為“百科全書式的學者”，研究視野非常廣闊，涉及歷史、哲學、文學、音樂、戲劇、考古、政治學、經濟學、宗教、文化和中外文化交流等領域，且都有開拓性的成果，不少論著以其精深獨到而成為20世紀中國的學術經典，時至今日仍處于領先地位，并被學者大量引用和研究，對當今和未來的思想文化建設仍有極高的參考價值。試以幾書為例：
《革命哲學》、《無元哲學》、《一個唯情論者的宇宙觀及人生觀》是現代史上“五四”思潮的代表作和基本資料。
《文化哲學》中談到“將來的哲學，應該是文化史的哲學，換言之，即為文化哲學”。此觀戰在當代世界哲學發展中得到印證。
《老子校釋》因搜集版本之豐而被在莫斯科召開的世界漢學家會議推譽為最佳研究著作。
《中國哲學對于歐洲之影響》、《日本的朱子學》、《日本的古學及陽明學》是中外文化、思想交流研究的代表作，在中外學術界產生廣泛影響。
《中國古代樂律對于希臘之影響》、《中國音樂文學史》是音樂文學史研究的開山之作。
《扶桑國考》和《歌倫布前一千年中國僧人發現美洲史》最早提出了南美大陸與中國有聯系，引進了國際學術界的廣泛爭論。
《中國景教》以其最新、最豐、最深而為中國基督教史研究的里程碑。
朱先生著作等身，專著42部，譯著2部，論文百篇。（著作目錄附后）其中一部分近20年有零散出版；一部分只有解放前的版本，世間難得一見；一部分從未出版過。為了讓學術界完整地了解朱先生為我們留下的大量學術和思想的遺產，編者對之作了全面整理和研究，予以出版。
朱謙之先生在學術界被稱為“百科全書式的學者”，研究視野非常廣闊，涉及歷史、哲學、文學、音樂、戲劇、考古、政治學、經濟學、宗教、文化和中外文化交流等領域，且都有開拓性的成果，不少論著以其精深獨到而成為20世紀中國的學術經典，時至今日仍處于領先地位，并被學者大量引用和研究，對當今和未來的思想文化建設仍有極高的參考價值。試以幾書為例：
《革命哲學》、《無元哲學》、《一個唯情論者的宇宙觀及人生觀》是現代史上“五四”思潮的代表作和基本資料。
《文化哲學》中談到“將來的哲學，應該是文化史的哲學，換言之，即為文化哲學”。此觀戰在當代世界哲學發展中得到印證。
《老子校釋》因搜集版本之豐而被在莫斯科召開的世界漢學家會議推譽為最佳研究著作。
《中國哲學對于歐洲之影響》、《日本的朱子學》、《日本的古學及陽明學》是中外文化、思想交流研究的代表作，在中外學術界產生廣泛影響。
《中國古代樂律對于希臘之影響》、《中國音樂文學史》是音樂文學史研究的開山之作。
《扶桑國考》和《歌倫布前一千年中國僧人發現美洲史》最早提出了南美大陸與中國有聯系，引進了國際學術界的廣泛爭論。
《中國景教》以其最新、最豐、最深而為中國基督教史研究的里程碑。
朱先生著作等身，專著42部，譯著2部，論文百篇。（著作目錄附后）其中一部分近20年有零散出版；一部分只有解放前的版本，世間難得一見；一部分從未出版過。為了讓學術界完整地了解朱先生為我們留下的大量學術和思想的遺產，編者對之作了全面整理和研究，予以出版。
目次
百科全書式的學者朱謙之先生
序
一、景教與基督教
二、景教思想之異端性
三、景教東漸史略
四、中國景教產生的背景
五、景教碑發現的歷史
六、景教碑在景教文獻中的位置
七、景教碑中之景教思想
八、景教碑中之史地問題
九、唐以后之景教
十、中國境內的是教遺物
十一、景教之衰亡及其原因
序
一、景教與基督教
二、景教思想之異端性
三、景教東漸史略
四、中國景教產生的背景
五、景教碑發現的歷史
六、景教碑在景教文獻中的位置
七、景教碑中之景教思想
八、景教碑中之史地問題
九、唐以后之景教
十、中國境內的是教遺物
十一、景教之衰亡及其原因
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