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金代中期，王嘉（道號重陽子）在中國北方創立了一種有別于傳統道教的新道教——全真教。全真教以三教合一為宗，以性命雙修、功行并重為修煉門徑，汲取禪宗的心性理論、修行方式等諸多因素，對傳統道教從教義、戒律，到宮觀組織、修行方式，以及終極超越境界等方面都進行全面革新，并在元以后分領道教的半壁江山，與正一教并立為二，最終形成明以后全真、正一雙峰對峙的道教宗派新格局。這就打破了此前道教史上靈寶、上清、正一等三足鼎立的舊格局。
在全真教的發展歷史中，金末元初是教門發展的關鍵時期。它不僅確立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且對整個中國社會、歷史的走向也引發了極為深遠的震蕩。開辟全真教這一發展新局面的關鍵人物就是全真掌教丘處機。正是丘處機以年踰古稀之齡萬里西行，覲見“一代天驕”成吉思汗，及隨之而來的雪山論道、一言止殺，使得全真教獲得蒙古皇室的尊崇，從而走出道教，與當時的漢地世侯一道，擔當起在金末重建業已解體的中國社會，以及教化民眾、化導殺心等重要社會、文化功能。
在全真教的發展歷史中，金末元初是教門發展的關鍵時期。它不僅確立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且對整個中國社會、歷史的走向也引發了極為深遠的震蕩。開辟全真教這一發展新局面的關鍵人物就是全真掌教丘處機。正是丘處機以年踰古稀之齡萬里西行，覲見“一代天驕”成吉思汗，及隨之而來的雪山論道、一言止殺，使得全真教獲得蒙古皇室的尊崇，從而走出道教，與當時的漢地世侯一道，擔當起在金末重建業已解體的中國社會，以及教化民眾、化導殺心等重要社會、文化功能。
作者簡介
李大華，1956年出生，陜西紫陽人。武漢大學哲學博士，深圳大學文學院教授，四川大學客座教授。主要從事中國哲學、宗教與文化的研究和教學，在《哲學研究》、《世界宗教研究》、《光明日報》、《道家文化研究》、《宗教學研究》、《江漢論壇》、《開放時代》、《中國哲學史》、《廣東社會科學》、《新華文摘》等專業學術雜志和報刊上發表學術論文80多篇。已出版學術論著《嶺南道教思想》、《生命存在與境界超越》、《隋唐道家和道教》（合著）、《文化藝術修養與行政能力》，主編《文化與生活方式》叢書等。
目次
生平與學術思想
李道純生平事跡與著述
李道純的修煉學說
論生死問題
論三教關係
著作選要
中和集
三天易髓
全真集玄秘要
道德會元
清庵瑩蟾子語錄卷之
清庵瑩蟾子語錄卷之二
清庵瑩蟾子語錄卷之三
清庵瑩蟾子語錄卷之四
生平資料
道德會元序
清庵瑩蟾子語錄序
中和集·問答語錄
中和集三卷后集三卷
中和集敘
煉虛歌引言
龍虎歌并引
心經直指
（明萬歷）《揚州府志·仙人傳》卷二十二
（清雍正）《揚州府志·儀真縣》
（明弘治）《徽州府志》
（明嘉靖）《徽州府志》卷二十二
集部／別集類／明洪武至崇禎／少谷集／卷十
附錄／四庫全書總目／欽定四庫全書總目／卷一百十
附錄／四庫全書總目／欽定四庫全書總目／卷四
參考書目
李道純生平事跡與著述
李道純的修煉學說
論生死問題
論三教關係
著作選要
中和集
三天易髓
全真集玄秘要
道德會元
清庵瑩蟾子語錄卷之
清庵瑩蟾子語錄卷之二
清庵瑩蟾子語錄卷之三
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生平資料
道德會元序
清庵瑩蟾子語錄序
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煉虛歌引言
龍虎歌并引
心經直指
（明萬歷）《揚州府志·仙人傳》卷二十二
（清雍正）《揚州府志·儀真縣》
（明弘治）《徽州府志》
（明嘉靖）《徽州府志》卷二十二
集部／別集類／明洪武至崇禎／少谷集／卷十
附錄／四庫全書總目／欽定四庫全書總目／卷一百十
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