明鏡與風幡：六祖壇經

在佛教中，所有被稱為「經」的書，都是印度的書，必須是佛說的才是「經」。但唯一有本由中國人講的，中國人編的也叫「經」，這就是《壇經》。

葛兆光在講解《壇經》時，特別切入幾個重點。

一是六祖惠能所代表的南宗，與神秀所代表的北宗之間的差異。神秀認為，每個人心都有可能是清淨的佛性，卻也跟明鏡一樣，避免不了外在灰塵的污染。所以需要採用傳統佛教所保持的一些修行方法，通過漸修來達到真理境界。但是惠能所代表的南宗認為，外在世界是虛幻的，這些都是因緣湊合的結果。所以你只要轉過身去，此岸就是彼岸。

過去北宗認為，從此岸走到彼岸，要苦苦修行，走得非常辛苦。但是南宗回轉過來，認為原來此岸就是彼岸，人心就是佛心，於是當下解脫，所以惠能的說法，是一個頓悟之說，這就和北宗神秀的說法截然不同。在這一點上，北宗和南宗表面上看起來，只是一點點的差異，但是實際上差別非常大，

二、從歷史學的角度看，《壇經》不同年代出現的版本字數有所不同，越晚出現的版本字數越多，可見我們現在看到的《壇經》除了惠能口述之外，也加上後人整理修訂的文字。

三、禪宗的中心思想。最重要就是要瞭解，什麼是靜坐？什麼是空、無？什麼是直心、頓悟？為什麼要不立文字？

葛兆光
北京大學研究生畢業，曾任清華大學教授，現任復旦大學文史研究院院長，歷史系教授，博士生導師。
主要研究領域是中國宗教、思想和文學，著作有《中國禪思想史——從六世紀到十世紀》、《中國思想史》（兩卷本）、《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》、《古代中國文化講義》、《唐詩選注》、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風：晚清民初思想、宗教與學術十論》等。
曾先後擔任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、臺灣大學等校客座教授。

繪者簡介：
李志清
生於香港，藝術工作者；香港當代藝術家協會會員，從事與繪畫有關的工作，包括漫畫、插畫、水墨畫、西洋畫。一九九二年入選香港當代藝術雙年展。二○○七年得日本首屆「國際漫畫賞」。二○○八年得星島集團「傑出領袖獎」、香港特別行政區政府「行政長官社區服務獎狀」。曾出版漫畫《三國志》、《水滸傳》、《射鵰英雄傳》、《笑傲江湖》、《孔子論語》、《孫子兵法》等等。