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本書是對匡亞明所倡導的“多學科綜合與交叉發展的中國思想史”研究范式的首次全面闡發。中國古人講究立德、立功、立言的統一，這一“內聖外王”的核心思想，貫穿于經學、天學、兵學、史學、人生哲學、文學藝術、百工與醫農等學科之中，自漢以后，而形成了“《易》為經首，子隨經末”的學術結構。本書以200卷《中國思想家評傳叢書》的內容為依托，并廣泛吸收學術界的最新成果，從不同學科的主要理論(或研究方法)與人學思想的交叉發展中，探討中國思想發展的軌跡，以及隨著東傳的西學與近代改良、革命、文化思潮的交互作用，在何者為人以及如何做人的問題上，不斷地向近代轉型。這正是中華文化生生不息的根源所在。
目次
前言
第一章 取義：中國經學思想史中的詮釋傳統
引言
一、“取義”的傳統
(一)“君子之學”與“取義”傳統
(二)孔子的“取義”與“六經”的形成
二、“大義”的建構
(一)“六經”的意義體系
(二)“天人之道”與標舉“大義”
三、“通義”與“正義”
(一)“廣學”與章句之弊
(二)“通義”與經學統一
四、“本義”與“新義”
(一)唐宋新儒學與新經學的開創
(二)經學與道德實踐
五、考證“字義”
(一)考據方法的自覺
(二)漢學的突破
(三)余論
六、主編的討論
第二章 古代天學的發展與其對王道及其哲學觀念的影響
第三章 從禮、法關係的演變看中國治國理念的發展
第四章 “止戈為武”的戰爭觀與華夏文明國家的形成及鞏固
第五章 歷史學的“資治’’功能與存亡興替系于民思想的發展
第六章 儒釋道的人生哲學與中國知識階層的精神世界
第七章 古代文學的演變與中國“人學”思想的發展
第八章 古代“格致學”的發展與中國科學理性的逐步提升
第九章 中國新學科的創建與傳統“人學”思想的現代轉型
第十章 在“《易》為經首，子隨經末”結構中發展的古代思想史
第一章 取義：中國經學思想史中的詮釋傳統
引言
一、“取義”的傳統
(一)“君子之學”與“取義”傳統
(二)孔子的“取義”與“六經”的形成
二、“大義”的建構
(一)“六經”的意義體系
(二)“天人之道”與標舉“大義”
三、“通義”與“正義”
(一)“廣學”與章句之弊
(二)“通義”與經學統一
四、“本義”與“新義”
(一)唐宋新儒學與新經學的開創
(二)經學與道德實踐
五、考證“字義”
(一)考據方法的自覺
(二)漢學的突破
(三)余論
六、主編的討論
第二章 古代天學的發展與其對王道及其哲學觀念的影響
第三章 從禮、法關係的演變看中國治國理念的發展
第四章 “止戈為武”的戰爭觀與華夏文明國家的形成及鞏固
第五章 歷史學的“資治’’功能與存亡興替系于民思想的發展
第六章 儒釋道的人生哲學與中國知識階層的精神世界
第七章 古代文學的演變與中國“人學”思想的發展
第八章 古代“格致學”的發展與中國科學理性的逐步提升
第九章 中國新學科的創建與傳統“人學”思想的現代轉型
第十章 在“《易》為經首，子隨經末”結構中發展的古代思想史
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