中國性情論史（簡體書）

從原始宗教神霧中逐漸步出的中華先民的原初情感，經由孔子，流轉為人倫日用的道德情感。20世紀90年代，郭店楚簡《性自命出》等先儒文獻重見天日，使性情論思想第一次向世人揭開了自己的早期神秘面紗。嗣后經由茍子到漢代以后，性情論從性、情相生相因逐步流轉為性、情二元對應或對立的狀態。而宇宙陰陽論、佛學、理學和西方哲學也以直接的或頗為曲折的方式影響于性情論思想的演變或詮釋過程中。中國哲學思想史上圍繞性情論話題展開的思考，一方面以“情”激活了傳統思想中某些已失去活力的部分，一方面又十分警惕非理性的情、欲可能走向自由無限性的傾向。本書特別拈出“道始于情”、“情生於性”以及由此引申出的先秦與秦漢以后性情論的基本形態．嘗試對它們作一學術流變史的會通貫釋。這種努力可能有助于促動學者重新檢視傳統人性論內部結構的變化，為傳統儒家思想的倫理基礎重新定位，并包孕了平衡當代新儒家學者過度集中在心、性等概念上的詮釋策略。

馬育良，1949年生於天津，安徽六安人。現供職于皖西學院皖西文化藝術中心，教授。主要研究領域：中國思想史、中國哲學史、中國文化史。在《中國哲學史》《學術月刊》《社會科學》《孔子研究》《文化中國》(加)《倫理學研究》等海內外三十多家刊物發表論文一百多篇，獨撰或合撰專著、高校教材八部，主持教育部、安徽省各類人文社科項目六項。曾獲安徽省社會科學優秀成果獎、全國高師院校曾憲梓優秀教師獎等獎項，并獲全國優秀教師稱號。

序
導言
　第一節　性情論是傳統中國哲學倫理學的一個重要話題　
　第二節　中國性情論史研究的學術思考
　第三節　中國性情論史研究的思路、方法及材料取用
上編　先秦諸子的重情思想與性情觀
　第一章　儒家情感思想的道德人倫化——以《論語》為中心
第一節　先民神性思維中的情感因素
第二節　先秦儒家思想的情感性特徵
第三節　從《論語》看孔子思想的情感性
　第二章　郭店簡書儒家作者的重情思想與性情觀
第一節　先秦儒家文獻“情”字釋詁
第二節　郭店簡書儒家作者言說中的重情
第三節　郭店簡書儒家作者言說中情的特徵
第四節　“情生於性”
第五節　“道始于情”
第六節　郭店簡書儒家作者性情觀的某些素樸性表現
　第三章　孟子的即心言性言說及其思想的情感性
第一節　孟子的即心言性言說
第二節　孟子言說中的情感灌注了更多的社會道德理性
第三節　“保民而王”——關於孟子思想之情感性的個案研究
　第四章　茍子的性情觀及其相關思想
第一節　荀子言說中的情與性、欲、心
第二節　荀子言說中情的特徵
第三節　荀子言說中的情與禮樂
第四節“稱情而立文”說與古代人文主義
第五節　性情觀在先秦思想史上的開展
下編　漢以后思想家的性情論
　第五章　漢代思想家的性情論——以董仲舒為中心
第一節　董仲舒的性情論
第二節　《淮南子》中的性情觀
第三節　董仲舒影響下的漢儒性情關係說
　第六章　魏晉南北朝隋唐時期思想家的性情論
第一節　魏晉南北朝隋唐時期思想家的性情關係說
第二節　韓愈的性情三品說
第三節李　翱的性情論思想
　……
余論　話題將延續
主要參考文獻
後記