朱學正傳：北山四先生理學（簡體書）

《朱學正傳:北山四先生理學》內容簡介：人類社會有一個經久不變的法則，那就是歷史的鎂光燈永遠聚焦于精英人物身上。此法則完全適用于中國哲學史和中國思想史的研究。如果我們溜進圖書館或書肆，駐足于中國哲學書柜前面，隨手拈來一本翻看：如果它是通史性的著作，其里面必定是寫孔、孟、老、莊、程、朱、陸、王的；如果它是專題性的著作，一般是論述孔孟、老學、莊學、禪學、朱學、陸學、王學；如果它是個案人物的著作，也大都離不開這些名字。由此可見，學術界對中國哲學史和中國思想史的研究，經典文本或一些精英思想家的研究占主導地位。可以說，一部中國哲學史（或思想史），就是一部經典文本或精英思想家的歷史。
幾十年來，中國哲學和中國思想的研究，“扎堆”于一流哲學家和思想家，而輕視于二、三流哲學家和思想家。當然，對經典文本或精英思想的研究，其重要性毋庸置疑。而且，更多的人投入研究，其所釋放的“聚集效應”，確實推進了中國哲學和中國思想研究的深度和廣度，取得了豐碩的成果。但是，對經典文本或精英思想“扎堆式”的研究，也帶來了一些問題：那就是產生了許多“重復性”的成果，造成了人員和精力的浪費，限制了對二、三流哲學家和思想家研究的人力和時間投入，這是二、三流哲學家和思想家受到輕視的原因之一。當然，技術層面的障礙，也遲滯了對二、三流哲學家和思想家的研究。眾所周知，在中國傳統典籍中，與一流哲學家和思想家不同，二、三流哲學家和思想家的著述或多散佚殘破，或散見于史籍各處，或未有點校整理。要研究它們，首先得對相關文獻做搜羅、辨偽、校勘、句讀及釋義等方面工作，這需要有埋頭于“故紙堆”的決心。然而這還是前期準備工作，得花去大量的時間和精力，但這種工作又在很大程度上決定研究成果的高低。因此，沒有“十年磨一劍”的工夫，是很難進行研究的。

王錕，男，1973年生，甘肅天水人。西北大學中國思想研究所博士，武漢大學中國哲學博士后，現為浙江9幣范大學法政學院教授，江南文化研究中心研究員。主要從事中國哲學和政治思想方面的研究，在《哲學研究》、《光明日報》、《中國哲學史》等刊物發表論文30余篇，已出版《孔子與二十世紀中國思想》一書。

自序
第一章 北山四先生理學的源與流
一、朱子、黃干一系之理學
二、北山學派之傳承
三、洪武儒學

第二章 朱子及黃干所傳之理學
一、朱子對理學的綜合創新及特色
(一)理學道統的建立
(二)“理”之主調的確立
(三)理之觀念的發展與貢獻
(四)“四書”與《四書集注》
(五)心性論與修養功夫
二、黃干所繼承的朱子理學
(一)黃干——朱學干城
(二)黃干的道統論
(三)太極觀
(四)護翼《四書集注》

第三章 何基的理學
一、何基的生平及著述
二、道統論
三、天道論
(一)太極陰陽論
(二)理與氣之關係
四、對朱子遺書的護翼及發揮
五、疏解朱子《齋居感興詩》的理學思想
六、心性修養論

第四章 王柏的理學
一、王柏的生平及著述
二、道統論
三、“理一分殊”的認識方法
四、天道論
(一)太極觀
(二)宇宙演化論
(三)天地生物之心
(四)理氣論
五、護翼“四書”及朱子的《四書集注》
(一)王柏對四書的質疑
(二)重排《大學章句》、《中庸章句》的次序
六、對《詩經》、《書經》的懷疑
(一)詩疑
(二)書疑
七、心性修養論

第五章 金履祥的理學
一、金履祥的生平及著述
二、道統論
三、“格物致知”及“知行合一”的認識方法
四、天道論
(一)宇宙生化論
(二)仁即天地生物之心
(三)“復”其見天地生物之心
(四)理與氣之關係
五、護翼“四書”及朱子的《四書集注》
(一)《大學疏義》
(二)《論孟集注考證》
六、心性修養論

第六章 許謙的理學
一、許謙的生平及著述
二、道統論
三、“理一分殊”及“格物致知”的認識方法
四、天道論
(一)太極陰陽論
(二)理氣關係論
五、鬼神論
六、護翼“四書”及朱子的《四書集注》
(一)《讀四書叢說》著述考
(二)對《四書集注》的疏解及創新
七、心性修養論
(一)天地之性與氣質之性
(二)天理之命和氣數之命
(三)修養論

第七章 北山四先生與佛道及其他學派的互動
一、北山四先生與其他朱子后學的互動
二、北山四先生與呂學的互動
三、北山四先生與慈湖學派的對立
四、北山四先生對佛道的辨正

第八章 北山四先生理學化的文學觀
一、朱子的文學及文論
二、北山四先生的文學緣
三、“道本文末”、“文以載道”的文論
四、以理學為主題的詩文創作
五、崇尚自然平實、條分縷析的文風

第九章 北山四先生的理學史觀
一、朱子的史學及史論
二、王柏的史觀及史著
三、金履祥《資治通鑑綱目前編》的貢獻
結語
主要參考文獻