商品簡介
內陸歐亞歷史文化研究既饒有學術趣味，也是加深睦鄰關係，為改革開放和建設有中國特色的社會主義創造有利周邊環境的需要，因而亦肯有重要的現實政治意義。為了聯合全國內陸歐亞學的研究力量，更好地建設和發展內陸歐亞學這一新學科，有關學者決定編輯出版這套《歐亞歷史文化文庫》。林悟殊所著的《中古夷教華化叢考》作為其中之一，以中古西方精神文明在華夏的異變為討論物件，所涉及之文獻，自非外即古。
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目次
圖版
前言
1 宋元溫州選真寺摩尼教屬性再辨析
1.1 引言
1.2 元碑《選真寺記》的發現及諸錄文
1.3 《選真寺記》錄文理校
1.4 原選真寺的摩尼教屬性及始建年代推測
1.5 彭氏家族之宗教信仰考察
1.6 元末選真寺的宗教屬性
1.7 余論一
1.8 余論二2
2 泉州晉江新發現摩尼教遺跡辨析
2.1 引言
2.2 境主宮壁畫神像的摩尼教遺跡
2.3 草庵符咒的摩尼教遺痕
2.4 草庵簽詩的摩尼教遺痕
2.5 余論
3 宋元濱海地域明教非海路輸入辨
3.1 引言
3.2 明教海路輸入說緣起
3.3 海路輸入說的“硬傷”
3.4 宋元濱海明教與唐代中原摩尼教的承繼關係
3.5 余論
4 摩尼教華名辨異
4.1 引言
4.2 《閩書》摩尼教史料點校
4.3 Manichaeism之漢譯正名考
4.4 “明教”考源
4.5 宋代摩尼教異名辨
4.6 釋元代“蘇鄰法”
4.7 “明尊教”辨析
4.8 “師氏法”辨析
4.9 結語
5 李白《上云樂》景教思想質疑
5.1 問題的提
5.2 老胡祝壽是史實還是文學虛構
5.3 “大道”、“元氣”有無可能指景教的上帝
5.4 余論
6 西安景碑有關阿羅本入華事辨析
6.1 問題的提出
6.2 景碑版貞觀十二年詔辨析
6.3 貞觀九年禮遇阿羅本事質疑
6.4 阿羅本海路人華之蠡測
6.5 結語
7 唐代“景僧”釋義
7.1 引言
7.2 唐代官方文獻對景僧身份之認定
7.3 唐朝對景僧管理之蠡測
7.4 西安景碑碑文中“僧”字的使用
7.5 西安景碑兩側題名考察
7.6 余論
8 經幢版景教《宣元至本經》考釋
——唐代洛陽景教經幢研究之一
8.1 引言
8.2 洛陽經幢《宣經》錄文校勘
8.3 《宣經》版本蠡測
8.4 選刻《宣經》原因試釋
8.5 《宣經》篇幅續考
補記 關於唐代洛陽景教經幢真偽的監定
9《幢記》若干問題考釋
——唐代洛陽景教經幢研究之二
9.1 引言
9.2 《大秦景教宣元至本經幢記》釋文
9.3 《幢記》撰人
9.4 立幢人
9.5 幢人的“中外親族”
9.6 洛陽景教僧團
9.7 洛陽大秦寺始建年代
9.8 余論
10 經幢版“三位一體”考釋
——唐代洛陽景教經幢研究之三
10.1 引言
10.2 “祝曰”解讀
10.3 敦煌寫本《尊經》對“三位一體”的表述
10.4 洛陽經幢對“三位一體”的表述
10.5 結語
11 唐代景僧名字的華化軌跡
——唐代洛陽景教經幢研究之四
11.1 引言
11.2 《幢記》所見僧人名字之深度華化
11.3 首位來華景僧名字辨析
11.4 玄宗朝若干景僧名字考察
11.5 僧伊斯名字解讀
11.6 景凈名考
11.7 景碑兩側題名剖析
11.8 結語
11.9 余論
附錄 西安景碑釋文
12 西安北周安伽墓葬式的再思考
12.1 引言
12.2 安伽葬式與襖教葬俗對號的疑點
12.3 波斯瑣羅亞斯德教傳統葬俗考察
12.4 和亞襖教葬俗辨析
12.5 康業墓發現的啟示
12.6 結語
本書徵引文獻資料
索引
後記
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