凡人可成佛：菩薩五十二位階講記（簡體書）

《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內容簡介：修行修一念心，這念心就在一個“誠”字。中國古代大學問家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，談修身，先得要“誠意、正心”，可見“誠”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過程。菩薩道艱困難行，假使一開頭就缺乏誠意，又談何排除萬難、堅固愿力。因此，要修行，就從誠意正心開始。《大乘理趣六波羅蜜多經》有言：“誠者自成而道自導也。夫誠己于內，則不勉而中，不思而得；誠物于外，則不言而應，不為而成。其內者，證法之身；其外者，大悲之力。”

證嚴上人，“普天之下，沒有我不愛的人”；“普天之下，沒有我不信任的人”；“普天之下，沒有我不原諒的人”；普天三無，這一句心包太虛與氣度恢弘的開示；來自證嚴上人美善與堅定的心靈。一九三七年，出生於臺灣臺中的清水鎮。一九六三年，依印順導師為親教師出家。師訓“為佛教，為眾生”，是年二十六歲。一九六六年，創辦佛教克難慈濟功德會，年二十九歲。一九六六年以后的數十年來，慈濟世界在上人慈悲呵護下；一步一步，堅實的茁壯；如今遍布全球的慈濟人；出現在全世界許許多多有災難與苦痛的地方；通過親手拔除人們的苦與痛，上人的弟子們，謹守著上人堅定的菩薩志願與佛陀清涼的慈悲智慧；虔誠的追隨上人祈愿；愿人心能凈化，愿社會能祥和，愿天下能無災。

編者言人人是菩薩
無論是否佛教徒，相信大家都常聽到“菩薩”這個名詞，而其中觀世音菩薩、地藏王菩薩更為大眾耳熟能詳。
在慈濟世界，我們則常用“人間菩薩”來形容髮好心、做好事的人，又以“草根菩薩”來稱呼環保志工。其他“老菩薩”、“小菩薩”、“教師菩薩”、“人醫菩薩”、“企業家菩薩”、“警察菩薩”、“志工菩薩”……不一而足。
聽起來，“菩薩”肯定是個好名詞。不過，究竟“菩薩”二字是什麼意思？
“菩薩”是“菩提薩堙”的簡稱，菩提薩埵則來自梵語音譯，華語意譯為“覺有情”，就是“覺悟的有情”之意，也就是上求佛道、下化眾生的聖人。所以能自己努力修行而有成就，還能使所有眾生都得到覺悟的快樂，這種人就是菩薩。
如此說來，人人都能是菩薩，只要願意多付出一點點。
這本書是在教我們怎麼當一位菩薩。內容取材自證嚴上人二○○五年九至十一月間晨語開示，起於《慈悲三昧水懺》中“或因六行造一切罪”一句懺文。懺文中的“六行”意指偏差修行的“外道六行”，而證嚴上人為了撥亂反正，釋文當中同時仔細介紹了“佛之六行”，作為外道六行的對照，並為我們指出了正確的修行方向。
“佛之六行”展開來即“菩薩五十二位階”，是修行者學習當菩薩最重要的指引。因此，我們特別將這段內容由《水懺》講記中獨立出來，讓大家一書在手，學習不愁。看了這本書，你會知道要當一位菩薩可能遇到的困難，也知道如何堅定自己的心志，等到具足了信心願力，你也可以是一位菩薩。

上人序
編者言
【總論】菩薩五十二位階
【十信篇】
信心
念心
慧心
定心
不退心
護法心
回向心
戒心
愿心

【十住篇】
發心住
治地住
修行住
生貴住
方便具足住
正心住
不退住
童真住
法王子住
灌頂住

【十行篇】
歡喜行
饒益行
無瞋恨行
無盡行
離癡亂行
善現行
無著行
尊重行
善法行
真實行

【十回向篇】
救護一切眾生離眾生相回向
不壞回向
等一切佛回向
至一切處回向
無盡功德藏回向
隨順平等善根回向
譴順等觀一切眾生回向
真如相回向
無縛解脫回向
法界無量回向

【十地篇】
歡喜地
離垢地
發光地
焰慧地
難勝地
現前地
遠行地
不動地
善慧地
法云地
十地總結

【等覺、妙覺篇】
等覺
妙覺
附錄
十身

大力菩薩言：“云何六行?願為說之。”佛言：“一者十信行，二者十住行，三者十行行，四者十迴向行，五者十地行，六者等覺行。"——《金剛三昧經》
五十二位階之名出自“佛之六行”，即六度之行也。
菩薩由凡夫到成佛，定要經過這五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，才能轉凡夫，成就菩薩，更進一步而成佛。
凡夫總是為己較多，利他較少。菩薩學習佛的心行，因此自度度他，心胸漸次開闊。一旦內心的鏡子擦拭乾淨，大圓鏡智光明，自覺覺他，覺行圓滿，即是成佛了。
十信者，乃三賢之首，萬行之先。然欲從凡入聖，必以信為先導。始自信心，終至願心，總為十信，以作菩薩真修之方便也。——《三藏法數》
經云：“信為道源功德母，長養一切諸善根。”我們發心學佛，就是要學佛陀發大心、立大願、廣度眾生。若不能相信佛德、佛行，絕對學不成佛。所以對於佛的德、佛的行為，應該要非常堅定，一定要以信來降伏疑。經典中有關“信”的名相很多，現在取十種信，作為菩薩修行的方便。
《三藏法數》有云，萬行以十信為先，十信也是三賢之首。“三賢”是指已證十住、十行、十迴向諸賢位的菩薩。我們修行要證入賢位，一定要從信心入門，以信為前導，之後一步步進入賢聖果位。一
“十信”從信心入門，以願心為終。信心帶我們入門，之後一直引導我們到發願，如此共為十信。此十信，是菩薩修行的第一道門，也是菩薩真修的方便。行者若有信心，就會發宏願；信心為前提，發願隨其後。所以信若正確，願就正確；信若堅定，願就宏大。但信若迷失，則差毫釐，失千里，正道的方向一偏差，就會向邪道而去了，所以“信”對學佛者非常重要。信、願、行是菩薩行者的道路，這一切都以“信”為前提。
第一章信心
一切妄想，滅盡無餘，中道純真，名信心住。
——《楞嚴經》
第一要建立信心。建立信心，才能發大願心；有了大願心，才能實行菩薩道。所以“信”非常重要。
沒有人能一悟成佛，要學佛、成佛，人人都要經過菩薩道，才能到達佛境界。不論從哪裡開始，信心是最重要的基礎。有堅定的信心，才能滅盡一切妄想，才能於中道純真地直行。如此，在修行道上就沒有偏差。
第二章念心
一真信明了，一切圓通。……無數劫中，捨身受身，一切習氣，皆現在前。是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。——《楞嚴經》
心能去妄，建立了真誠的信心，也就是“真信明了”之後，這一分正確明信的心念要念念不問斷，這也就是“念心”。念心要綿綿密密，不要有一點空隙；信念不間斷，能防止無明趁虛而入，自然“一切圓通”。只要念念不離正信，真實的信心明白無欺，信心念力相續不斷，做一切都能圓融通達，對人對事物都能圓通。
……