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《儒家倫理新批判》內容簡介：我對儒家倫理的批削，決不可等網于以往的啟蒙思想家對儒家的批判。應當說，以往的啟蒙思想家們對儒家的批判，主要是從現實后果上和時代潮流的角度進行的批判，而少有從學理上進行認真分析，因而帶有很強的情感色彩和鼓動性。我的批判吲然也立足于當代中國現實，但我更加注重對儒家倫理原則的結構和來龍去脈的檢討。因為在我面前，有一個我數十年潛心研究的西方文化精神的參照系，我的中西文化的比較不只是籠統的各種觀點和口號的比較，而是“文化模式”的比較，不是單純的各種命題的價值選擇，而是深入到了兩大文化體系的邏輯構成。……我承認我自己也不過是一個自我反思、自我批判的儒家知識分子罷了！
目次
上篇
再議“親親相隱”的腐敗傾向——評郭齊勇主編《儒家倫理爭鳴集》
就“親親互隱”問題答四儒生
就“親親相隱”問題再答四儒生
就“親親相隱”問題答林桂榛先生
關於蘇格拉底贊賞“子告父罪”的背景知識
附錄
一、從“親親相隱”之爭看新儒家的誤區
二、對一年多來這場爭論的總結性回顧
下篇
牟宗三對康德之誤讀舉要(之一)——關於“先驗的”
牟宗三對康德之誤讀舉要(之二)——關於“智性直觀”
牟宗三對康德之誤讀舉要(之三)——關於“物自身”
牟宗三對康德之誤讀舉要(之四)——關於自我及“心”
附錄
對有毒食品泛濫的文化反思
儒家是“結構性偽善”嗎?——關於康德與儒家人性論與鄧曉芒商榷——邱文元
儒家倫理的儒家式自辯——答邱文元先生
中國當代啟蒙的任務和對象(提綱)
再議“親親相隱”的腐敗傾向——評郭齊勇主編《儒家倫理爭鳴集》
就“親親互隱”問題答四儒生
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關於蘇格拉底贊賞“子告父罪”的背景知識
附錄
一、從“親親相隱”之爭看新儒家的誤區
二、對一年多來這場爭論的總結性回顧
下篇
牟宗三對康德之誤讀舉要(之一)——關於“先驗的”
牟宗三對康德之誤讀舉要(之二)——關於“智性直觀”
牟宗三對康德之誤讀舉要(之三)——關於“物自身”
牟宗三對康德之誤讀舉要(之四)——關於自我及“心”
附錄
對有毒食品泛濫的文化反思
儒家是“結構性偽善”嗎?——關於康德與儒家人性論與鄧曉芒商榷——邱文元
儒家倫理的儒家式自辯——答邱文元先生
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