百年易學菁華集成：《周易》哲學(全三冊)（簡體書）

劉大鈞(1943－)，山東鄒平人，國際著名易學家，現為山東大學終身教授、博士生導師，山東大學中國哲學學科第一學術帶頭人，教育部人文社會科學重點研究基地——山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任，中國周易學會會長，《周易研究》學刊創辦人、主編。長期致力于中國傳統經學——易學的研究，以弘揚大易文化為己任，于上世紀80年代率先倡導并開展了傳統象數易學研究，是山東大學易學學科的甸建者和領導者，中國易學研究的領軍人物，為傳統易學的恢復和發展做出了重要貢獻。在治《易》路數上，主張在新的歷史文化視野下超越傳統的象數義理兩派之爭，堅持象數義理兼顧，探尋易學的整體學術特色和內涵。先后在《中國社會科學》《哲學研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上發表論文40多篇，出版《周易概論》《納甲筮法》《周易古經白話解》《周易傳文白話解》《今、帛、竹書<周易>綜考》等學術著作多部。二十多年來，籌備召開了十余屆國際易學與海峽兩岸易學及儒學學術研討會，有力地推動了國際易學與兩岸易學及儒學的交流與發展，并以“大易”系列的形式，主編了歷屆易學儒學研討會論文集十余部，這些論文集被很多學者參考引用，在學界產生了重大影響。學界泰斗、香港中文大學教授饒宗頤先生在給湯一介先生的信中稱贊劉大鈞先生：“其沉潛易學之深辟，誠當代巨儒。”

通論
易哲學之原理及其影響
論易
周易之哲學思想
論易學之四基本特性
周易哲學思想——孔門學說之三
易的哲學內涵
論《周易》的哲學思想與爻性爻位的關係
《易》的象、數、義、理一體同源論
論《周易》的形上學
論易之原始及其未來發展
權能與場有：行依論——易道的詮釋(一)
權能與場有：行依論——易道的詮釋(二)
中國哲學本體論的易學闡釋
《周易》的哲理化與“易象”符號的更新
《周易》的哲學精神
易學的哲思——人類理性的導引
試論《周易》的原初意義與現代意義
“經典周易哲學”的成因及其歷史地位
《易經》的哲學思想
易經的義理性
《易經》之理想系統
《易經》解秘
《易經》中的哲學與儒家的改造
《易經》意義的來源
《易傳》的哲學思想
試談《周易》大傳的哲學思想
論《周易大傳》的哲學體系
論《易傳》的整體思想
《易傳》思想的特色
《易傳》中的基本哲學問題
宇宙論
穿著神學外衣的樸素唯物論因素——《周易》經、傳菁華發微之一
《易傳》宇宙發生論初探
《周易》和中國古典宇觀理論
《易》的宇宙觀、性命觀及文化觀
易傳性命天道思想之析論
生生之謂易
生生之道與中國哲學
日新之謂盛德，生生之謂易——論《周易》“天人合一”觀中“天”與“人”的結合點
天·地·人——談《易傳》的生態哲學
生存結構與心靈境界——面向21世紀的中國哲學
“易”這個觀念
人生觀
《周易》看道德主體之體認與重建
《周易》情感思維初探
試論《周易》的“人謀”
論《周易》的“人道”觀
易學生命哲理之探討
論《周易》的情理品位
《易傳》的道德哲學與現時代
《周易》德義利略論
《周易》“持盈有道”觀中的德性意識
《易傳》義利觀研究——兼論《易傳》之倫理思想
《易傳》“德”論研究
易經哲學的人類文明之道
人文易與民族魂
《易經》對人類三大問題的提出
及其解決之道
《易經》思想中的人文關懷
《周易》與和合學
認識論
《周易·系辭傳》認識論的考察
《周易》經傳的哲學知識學探究
《易經》卦圖解意
《易經》與中國的類比邏輯
易學的推類邏輯
象占：原始思維與傳統文化——從文化人類學角度研究《易經》的嘗試
《周易》系統論方法思想發微
略談《易經》的思維方式
易學中的整體思維方式
《周易》精蘊初探
易哲學“范疇”論
論“太極”學說的演變
中國大易哲學“太極”旨趣之探究——兼以例證“國際中國學未來的發展”提要
“太極”思維的轉化與發展
論易卦符號的陰陽寓義
陰陽五行思想和易傳思想
周易與陰陽五行思想
陰陽五行說與中國古代天命觀的演變——兼論陰陽五行說對易學發展的影響
《周易》和中國古代陰陽矛盾學說
《周易》“神道”析
《易傳》天論的哲學意義——兼論中國哲學有沒有哲學概念
論《易傳》中的“道”
《周易》“時”“位”觀念的特徵及其發展方向
《周易》時的哲學發微
與時偕行趣時變通——《周易》“時”之觀念析
《周易》的太和思想
“亨行時中”“保合太和”——論《易傳》的中和哲學
周易圜道與創新
易傳中的變遷觀念
《易傳》“死生之說”揆義
易傳中神明思想之研究
《易傳》的吉兇觀
《易傳》之“氣”與先秦儒家氣理論
易經“通”概念之研究——從譚嗣同《仁學》思路出發
《易》哲學中的感應與亨通
易學中的元亨利貞說
易哲學研究方法探索
在《周易》與“世界哲學”之間——論本體詮釋學的哲學路向
哲學問題在當代和《周易》哲學觀詮釋——形而上學與形而中論
易學方法論
開展易學的實證研究
論《周易》的乾坤哲學
“乾坤哲學”與治《易》方法——與徐志銳同志商榷
也談“乾坤哲學”與治《易》方法——答王樹森同志
《易傳》的辯證邏輯思想
易簡原理和辯證法
《周易》——辯證法的源頭
論《周易》的符號象征
《易經》的符號邏輯
“易”的意指符號學分析
試論《周易》研究的符號學轉向
關於建立《周易》解釋學問題的探討
《易經》詮釋方法的辯證性
從詮釋學審視中國古代易學
《周易》詮釋中的若干問題思考
經典詮釋與文獻整理——以《易經》研究為例
“易注”與中國傳統哲學中的注釋
易與中西哲學比較
論整元思想
從“全”的觀點論易經黑格爾
辯證法之得失(上)
從“全”的觀點論易經黑格爾
辯證法之得失(下)
簡述心理分析大師榮格氏
對易經之推崇
從大易生生之理看中西印思想(一)
從比較哲學論大易之五奇九勝
黑格爾、《老子》及《易經》的辯證哲學——《易經》哲學討論系列之四
試論懷德海的創新與《易經》的生生之理
《易經》哲學與懷德海機體主義
對比懷德海與《易經》
《易經》與懷德海
《周易》的形上思維之再探——從黑格爾與懷德海之批判“主謂式”的形上命題著眼
《周易》與懷德海之間
《周易》與懷德海之間(續)
畢達哥拉斯學派的“數”與
《易傳》的“數”之比較
易經·黑格爾·休姆及
佛學中的辯證與因果概念
Kosmogonia的兩種表述方式——《易經》與《神譜》相參照
《周易》中“大人”“聖人”與
印度上古詩集《梨俱吠陀》中
“原人”(Purusa)的比較研究——兼論人類體驗人格的發生與結構
衛理賢(R.wilhelm)德譯《易經》
“吉兇”概念之探討
中國的“陰陽”與西方的“因果”
榮格與《易經》