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《中國當代美術系列:徐曉燕(油畫卷)》內容簡介：20世紀是中國文化受到西方文化沖擊和中西文化融合的世紀。20世紀初期，以科技、制度為先導的歐洲文化陸續進入中國，使中國傳統文化瀕于解體的邊緣。知識階層對傳統文化的信念發生動搖，而對西方文化的態度則由抗拒、懷疑到學習，進而由被動接受到主動擷取。在這種歷史環境里，西方繪畫也順利地進入中國，并在中國文化土壤中生根發芽，逐步成長為中國本土的藝術，而20世紀也成為中國藝術史上以油畫藝術的燦爛多彩為特點的一個世紀。
一、中國畫家的西畫試驗
清代晚期，一些中國官吏和文人到歐美各國的博物館中，看到歐洲名畫原作，使他們為之折服。薛福成、康有為等人的歐游文札中，對這些名畫新穎的詩意作了生動的描述。由于他們見到的是歐洲繪畫的代表性作品，而不是他們的前輩文人見到的傳教士筆下的聖像，因此清末文人心目中的油畫作品不再是“雖工亦匠”、“不入畫品”的奇技淫巧了。同時，海禁大開之后，中國人對西方文化的態度，已經由輕蔑、貶抑一改而為尊重和仰慕。作為歐洲文化組成部分的油畫，也成為代表著先進文化的學習對象，當時的知識分子是為了復興中國文化而學習歐洲繪畫的。對于絕大多數中國畫家來說，在世紀之初并沒有直接面對歐洲名畫的機會。雖然在觀念上變排斥為仰慕，但即使是有志于研習西畫者，也只能面對西方繪畫的印刷品摸索前進。清代后期，天主教會在上海土山灣孤兒院舉辦繪畫工場，選拔有繪畫天賦的兒童，由西洋傳教士中擅長繪畫者教授摹繪聖像。這成為中國境內最早出現的傳授西畫技藝的場所，在擴大西畫影響方面的作用，土山灣孤兒院遠遠超過了清代前期宮廷里的傳教士。
一、中國畫家的西畫試驗
清代晚期，一些中國官吏和文人到歐美各國的博物館中，看到歐洲名畫原作，使他們為之折服。薛福成、康有為等人的歐游文札中，對這些名畫新穎的詩意作了生動的描述。由于他們見到的是歐洲繪畫的代表性作品，而不是他們的前輩文人見到的傳教士筆下的聖像，因此清末文人心目中的油畫作品不再是“雖工亦匠”、“不入畫品”的奇技淫巧了。同時，海禁大開之后，中國人對西方文化的態度，已經由輕蔑、貶抑一改而為尊重和仰慕。作為歐洲文化組成部分的油畫，也成為代表著先進文化的學習對象，當時的知識分子是為了復興中國文化而學習歐洲繪畫的。對于絕大多數中國畫家來說，在世紀之初并沒有直接面對歐洲名畫的機會。雖然在觀念上變排斥為仰慕，但即使是有志于研習西畫者，也只能面對西方繪畫的印刷品摸索前進。清代后期，天主教會在上海土山灣孤兒院舉辦繪畫工場，選拔有繪畫天賦的兒童，由西洋傳教士中擅長繪畫者教授摹繪聖像。這成為中國境內最早出現的傳授西畫技藝的場所，在擴大西畫影響方面的作用，土山灣孤兒院遠遠超過了清代前期宮廷里的傳教士。
目次
總序
移動的風景
革命場景及其他
養育我的這片土地
作品
圖版索引
藝術年表
移動的風景
革命場景及其他
養育我的這片土地
作品
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