天星卜卦學－周易占卜48

序言
天星卜卦學之源由
「天星卜卦學」英文原名HORARY，在國外是一種古老而高層次的應用占星學，其原理乃是針對單一或是特殊的人事物，透過提問者提出問題的時間與空間結合，而與當下的天星相互感應，繪製成天星盤來回答提問者的問題或疑惑，就像「梅花心易」用時間取卦一般，同樣都是講究天人感應的「觸機」！
HORARY的源流已經無法考證，但是可以確定的是在國外流傳已久，由於HORARY必須運用到比較高深的占星學論斷技巧，且在某些論斷往往偏向宿命式論斷，而不涉及心理學式的解析，故有別於近代的西洋占星學，甚至被近代的占星學所不容與排斥，故在國外真正懂得HORARY的占星學者也不多見，甚至HORARY被視為是占星學的秘技而鮮少流傳。即使在傳統的占星書籍中見到的，也大多只是隻字片語，鮮少有專門著作。
在台灣，相關於HORARY的著作根本未曾見過，在西元一九九○年代隨著西洋占星學漸漸在台灣流行，HORARY的觀念慢慢才有人介紹，但是用的人也不多！早期的占星學者將HORARY中文譯作「問題占星學」，因為其中蘊藏時間奧妙，故又有人譯作「時變占星學」，此時HORARY仍屬於紙上談兵的階段，最主要是因為占星排盤計算繁雜，在當時要排出一張命盤需耗費多時，加上很多人寧願使用簡單方便的「梅花心易」與「文王卦」之類的中國術數，使得HORARY在推廣上也遇到相當的困難！
九○年代末期，拜電腦科技日新月異之賜，用電腦程式排出占星盤就變得相當簡捷，只要幾秒鐘，就可以排出一張精美的占星盤，因此筆者也才開始投入較多的時間研究，並且記錄許多案例加以觀察，幾年下來，也漸漸領悟到許多HORARY的精妙之處，當然也對傳統的西方論斷理論提出修正。
由於筆者學習中國的陰陽術數已經多年，因此在實踐與印證的過程中加入了許多《易經》的陰陽觀念，並且將「梅花心易」與「文王卦」的演化技巧適度的融入，使HORARY更符合東方的《易經》哲學系統，也更加符合中國的國情與使用習慣。由於上述因素，使得很多論斷方面的見解可能不同於西方占星學家眼中的HORA RY，這一點，希望讀者可以體會筆者的用心！
由於本人的HORARY主要的理論技巧蛻變自「西洋占星學」，並融合「梅花心易」與「文王卦」之演化技巧，其問題的解析關鍵在於天上運行的「星星」，為了方便記憶且符合國情，故將其命名為「天星卜卦學」而有別於西方占星學家所使用的HORARY。故讀者們若發現書中某些卦例的解釋不同於外國書籍，也不必太過驚訝，因為筆者致力於東西占星學的融合，很多推論過程與理論的轉換，都是經過無數次的試煉，才能有今日一點點小心得與大家分享！

何謂「天星卜卦學」？
天星卜卦學是在特定的時空下，針對某一特定的問題做出解答，簡單的說就是卜卦的一種。只不過傳統的東方卜卦大都是源於《易經》八卦，而「天星卜卦學」則是蛻變自西洋占星學。跟中國卜卦方式一樣，「天星卜卦學」是針對單一問題來作比較深入的解析，並且根據問題的吉凶提供建言，以達到「趨吉避凶」的目的！（中國術數裡的「六壬神課」之結構與「天星卜卦學」相當類似）由於「天星卜卦學」必須考慮到特定的時空因素，因此除了起盤的時間外，也特別重視空間問題，也就是經緯度所衍生出來的真太陽時概念。經緯度不同的地方，在同一個時間所起出來的星盤，很可能造成不同的吉凶結果。例如，同樣是中原標準時間12:00整，由於經緯度的不同，在台灣台北排出的星盤與香港排出的星盤會有些許不同，同樣的，在西藏排出來的星盤更是天差地別，也因此，常常有學者搞不清楚這個空間問題！
例如，某人在山西打電話來台灣占卜，那麼天星盤到底是要以山西為主？還是以台灣為主？這一點在國外也有相同的爭議存在！可是，如果以《易經》的體用觀念來看，這些問題根本都不是問題！只要抓清楚誰是主體，問題都可迎刃而解！這就是「天星卜卦學」與西方的HORARY之差別所在！
其他如用神觀念、體用觀念以及宮位的對峙問題，都是筆者個人的心得，很多是簡單好用的觀念，今提出來無非是希望將好的學問推廣給大家，透過「天星卜卦學」的推廣可以幫助更多的人趨吉避凶，希望讀者們好好的學習！以下我們將一步步來介紹「天星卜卦學」！

自　序
寫書創作是一件非常辛苦的事，特別是在五術命理的寫作上，一方面想不流於形式對自己所學做一個交代；另一方面又想多賺點稿費，偏偏魚與熊掌無法兼得，想要多賺點稿費就無法寫出鞭辟入裡的內容來。因為內容太深，很多讀者無法看懂；要想寫一些大眾娛樂的簡單命理書籍，卻又覺得無法對自己的學問交代；於是乎筆者從第一本占星學的創作於一九九五年完成《實證占星論命》（武陵出版）後，就封筆不再寫書，轉而投入占星以及五術命理的教學領域，至今也將近有十個年頭了！
十年前，曾經有那麼一群志同道合的占星界朋友想在台灣傳播正統占星學，十年後的今天，台灣的占星界還是無法達到一定的水準，這當中當然有很多讓筆者感到遺憾和欷噓的地方，眼見十年後台灣的占星學還是流於電視娛樂話題，大家還是在太陽星座打轉，讓占星學的研究者不勝感慨。
為了能夠提升台灣占星界的素質，筆者再一次地想重新發揚占星學，於是將自己多年來研究占星心得和資料重新整理，想陸續的出書發表，一方面是想對台灣的占星界貢獻一份心力，圖個虛名；另一方面也是對自己十多年來的占星所學與所得做一個整理與交代！所以這本書應該是上一本《實證占星論命》的進階應用吧！筆者看書，向來不喜歡長篇大論，更不喜歡整本書只有理論而沒有案例印證，所以在本書寫作時，就盡量朝向理論少、案例多的方向寫作，因此在占星學的基礎部分，讀者只要參考筆者上一本書《實證占星論命》即可，剩下的一些觀念，筆者都在書中的案例一一說明了！

王中和老師推薦序
學星象多年，深感星象學生活化之重要性，能將星象生活化之人，不會開口閉口都是星座星曜名詞，而是在生活中都能默契天理，從心所欲而不踰矩。要達到此種境界，學理經驗靈感，三者缺一不可，尤其日常生活中有各種現象，能恰當對應占星之理，占星之數，運用之妙，存乎一心，神而明之，存乎其人。星象卜卦是很好的練習，有動有占，心領神會，心中之星象法則，能對應生活中之現象，猶如緣起性空，真空妙有，不偏於生命現象，亦不偏於占星學理，現象昇華即學理，學理落實即現象，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空，胸籮星斗之生命，流出世間萬事萬物，不限於學理，不惑於現象，有問即答，如響斯應。
星象家之生命境界，不但有趣，亦可彌綸天地之道，星象卜卦之意義，可以幫助學者更了解宇宙結構與生命本體，真是大機大用，陰陽不測。學星象猶如參禪，都要有參之功夫，所謂見山是山，汲汲於星象學理之搜羅，何者真？何者偽？何者是？何者非？一一辨明清楚，身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃。
這是初段功夫，偏於有守有為，有形有象。第二步，見山不是山，靈思妙運，提綱契領，易簡而天下之理得矣，橫掃星盤亂象，時有驚人之語，人莫知其故，出言已驚心，正所謂菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這是學星象的第二段功夫，偏空滯寂，獨步靈臺，手攀北斗，鬼神通之，未免流於魔道。
第三步，見山又是山，學理流出現象，現象根於學理，廣矣，大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義，一心三觀空假中，不偏於緣起，亦不偏性空，若我生於五祖弘忍付法之際，必題一偈以接六祖之後，所謂:觀樹悟菩提，見臺了明鏡，即物即本來，法喜惹塵埃。以明煩惱即菩提，天理即流行之旨趣。觀諸父母，則知日月。天理昭昭，大中至正。
學星象能啟發人類智的直覺，亦是修道之資糧位，如是發起十信，十住，十行，十迴向，其功不亦大哉！生活現象與占星學理的無礙與平衡，要靠平日用心在星象卜卦之學，履霜堅冰至，見一葉落而知天下秋，生活圓融，自由自在。
文欽兄是我之老友，平常用心在玄學，探賾索隱，於術數無所不窺，今逢其《天星卜卦學》出版，一則以喜，一則以懼；所喜者，天星卜卦將發揚光大，所懼者，世變日亟，天將以有為乎？文欽兄亦是帶天命之人，此書之出版，是時代潮流，亦有對人類之無限愛心，相信讀者閱後，必有如我之感受。