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「現代性」不是一個歷史範疇，而是一個普遍事件。吾人將「現代性」界定為潛存在每一系統之自我批判事件。並區分出三個相互涵攝的層面：主體的自我批判（康德）；體制的自我批判（馬克思）；媒介的自我批判（麥克魯漢）。究極而言，皆指向系統之內爆。內爆作為一普遍事件，觸及每一系統內在之結構性空格，它使系統故障停擺，但同時也釋放出踰越結構之純粹多樣性的能量。因此，現代性可視為一種全面總罷工的純粹革命狀態，從踰越種族，階級，性別區隔的芸芸眾生中召喚集結一個尚未到來的人民。……
作者簡介
萬胥亭：筆名「路況」。巴黎第八大學美學及造型藝術博士，文化評論家。
裴元領：台灣大學社會學博士。現專任沙鹿弘光技術學院通識教育中心副教授。
魯貴顯：德國Bielefeld大學社會學學院博士，現任教於輔仁大學社會系。
孫治本：波昂大學哲學博士。1998年起，任國立交通大學通識中心專任助理教授。
林信華：德國畢勒費德大學社會科學博士。現任南華大學歐洲研究所專任教授兼所長、社會科學院院長。
阮新邦：英國里茲大學社會學博士，《社會理論學報》主編，現任教於香港理工大學應用社會科學系。
苑舉正：比利時魯汶大學高等哲學研究所哲學博士，東海大學哲學系副教授。
目次
編者導言
「現代性」作為一個「事件」
萬胥亭
全球化的欲望邏輯-兼論美國霸權的現實意義
裴元領
功能分化社會中的偶連性與時間-一個系統理論的觀點
魯貴顯
跨國公民社會與歐洲聯盟的整合問題
孫治本
後現代社會中的認同現象
林信華
強烈價值介入論
阮新邦
從無基礎知識到向理性說再見：論費耶阿本對「批判理性主義」的批判
苑舉正
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「現代性」作為一個「事件」
萬胥亭
全球化的欲望邏輯-兼論美國霸權的現實意義
裴元領
功能分化社會中的偶連性與時間-一個系統理論的觀點
魯貴顯
跨國公民社會與歐洲聯盟的整合問題
孫治本
後現代社會中的認同現象
林信華
強烈價值介入論
阮新邦
從無基礎知識到向理性說再見：論費耶阿本對「批判理性主義」的批判
苑舉正
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