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《周易程氏傳》又名《伊川易傳》,是北宋著名理學家程頤的重要代表作,在易學史和哲學史上都有著重要的地位。此書闡明了程頤的義理思想,批評了傳統的象數派,繼王弼《周易注》之后,將義理派推向了新的高峰,成書后被奉為宋明理學寶典,從元代被列為科舉必讀書,影響了中國讀書人七八百年之久,其中的哲學思想在后世社會有著重大影響。
程頤(1033-1107年),字正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學家和教育家,與程顥為同胞兄弟,世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響,提出“體用一源,顯微無間”的理學命題,認為無形的理,寓于有形的象中,理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會等級、人生道德的由來。
漢代易學家發展出諸多象數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲說、五行說等等。而義理派則認為《周易》是聖人用《易》象的方式來表選義理的書,故解《易》者應該“因象以明理”,而切不可就象論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭,所述非常貼切,令人拍案稱絕。這也是義理派優于象數派的重要原因,程頤之論正是如此。
程頤(1033-1107年),字正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學家和教育家,與程顥為同胞兄弟,世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響,提出“體用一源,顯微無間”的理學命題,認為無形的理,寓于有形的象中,理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會等級、人生道德的由來。
漢代易學家發展出諸多象數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲說、五行說等等。而義理派則認為《周易》是聖人用《易》象的方式來表選義理的書,故解《易》者應該“因象以明理”,而切不可就象論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭,所述非常貼切,令人拍案稱絕。這也是義理派優于象數派的重要原因,程頤之論正是如此。
作者簡介
編者:(宋代)程頤 合著者:王鶴鳴 殷子和
目次
易傳序
周易程氏傳卷之一
周易上經上
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
周易程氏傳卷之二
周易上經下
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易程氏傳卷之三
周易下經上
咸
恆
遁
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
央
骺
萃
升
周易程氏傳卷之四
周易下經下
困
井
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
附:周易系辭精義
周易系辭精義卷上
上系
周易系辭精義卷下
下系
說卦
序卦上經
序卦下經
雜卦
呂祖謙自跋
周易程氏傳卷之一
周易上經上
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
周易程氏傳卷之二
周易上經下
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易程氏傳卷之三
周易下經上
咸
恆
遁
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
央
骺
萃
升
周易程氏傳卷之四
周易下經下
困
井
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
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周易系辭精義卷上
上系
周易系辭精義卷下
下系
說卦
序卦上經
序卦下經
雜卦
呂祖謙自跋
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