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眾所周知，“being”是西方哲學最核心的概念，關於它的翻譯國內已經討論多年。究竟應該把它翻譯為“存在”、“在”或“有”，還是翻譯為“是”，看法各異。《讀不懂的西方哲學》認為，翻譯的基礎是理解，如何翻譯恰恰反映了如何理解西方哲學。《讀不懂的西方哲學》作者主張以“是”來理解和翻譯“being”，并且在西方哲學的研究中把這樣的翻譯和理解貫徹始終。
《讀不懂的西方哲學》以柏拉圖的《泰阿泰德篇》、亞里士多德的《形而上學》、胡塞爾的《邏輯研究》、海德格爾的《形而上學導論》中的論述為例，并且以國內一些學者關於海德格爾和托馬斯·阿奎那的一些討論為例，具體而深入地探討這個問題。并最終指出，為什麼以“是”而不是以“存在”來翻譯being及其相關概念乃是一個至關重要的問題，為什麼這個問題歸根結底是如何理解西方哲學的問題。
《讀不懂的西方哲學》以柏拉圖的《泰阿泰德篇》、亞里士多德的《形而上學》、胡塞爾的《邏輯研究》、海德格爾的《形而上學導論》中的論述為例，并且以國內一些學者關於海德格爾和托馬斯·阿奎那的一些討論為例，具體而深入地探討這個問題。并最終指出，為什麼以“是”而不是以“存在”來翻譯being及其相關概念乃是一個至關重要的問題，為什麼這個問題歸根結底是如何理解西方哲學的問題。
作者簡介
王路，清華大學人文學院哲學系教授，北京書生研究中心客座研究員。主要研究領域為邏輯學、分析哲學和形而上學。曾在德國明斯特大學、英國聖安德魯斯大學、日本東京都國立大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學做訪問研究。已出版專著《邏輯方圓》、《邏輯的觀念》、《亞里士多德的邏輯學說》、《弗雷格思想研究》、《走進分析哲學》、《“是”與“真”——形而上學的基石》、《邏輯基礎》、《邏輯與哲學》、《寂寞求真》等，譯著《弗雷格哲學論著選輯》、《算術基礎》、《真之追求》、《分析哲學的起源》、《邏輯大全》、《論第一原理》等。
目次
序
引言
第一章 柏拉圖的《泰阿泰德篇》
1、關於人是萬物的尺度
2、關於判斷
3、應該是“是”，而不是“存在”
4、是與真
5、為什麼是“是”而不是“存在”？
第二章 亞里士多德的《形而上學》
1、存在是什麼？
2、最確實的原理及其論證
3、詞典解釋
4、實體與存在
5、是本身
6、矛盾律及其論證
7、“是”一詞的解釋
8、是與實體
9、《形而上學》的主要思想
第三章 胡塞爾的《邏輯研究》
1、科學與知識
2、規範科學
3、系詞及其表述
4、起源
5、為什麼是“是”而不是“存在”？
第四章 海德格爾的《形而上學導論》
1、問題的提出
2、“是”與“在”有什麼關係？
3、如何理解“在”與“思”？
4、應該是“是”而不是“在”
5、為什麼是“是”而不是“在”？
第五章 讀不懂的論著
1、關於海德格爾
2、關於托馬斯×阿奎那
3、幾點思考
第六章 一脈相承的“是”
1、語言
2、語言與語言所表達的東西
3、“是”與“存在”
4、邏輯與哲學
5、“是”與知識
6、中西差異
附錄1：上帝的名字及其翻譯
附錄2：討論“是”與“存在”的問題、方式與結論
引言
第一章 柏拉圖的《泰阿泰德篇》
1、關於人是萬物的尺度
2、關於判斷
3、應該是“是”，而不是“存在”
4、是與真
5、為什麼是“是”而不是“存在”？
第二章 亞里士多德的《形而上學》
1、存在是什麼？
2、最確實的原理及其論證
3、詞典解釋
4、實體與存在
5、是本身
6、矛盾律及其論證
7、“是”一詞的解釋
8、是與實體
9、《形而上學》的主要思想
第三章 胡塞爾的《邏輯研究》
1、科學與知識
2、規範科學
3、系詞及其表述
4、起源
5、為什麼是“是”而不是“存在”？
第四章 海德格爾的《形而上學導論》
1、問題的提出
2、“是”與“在”有什麼關係？
3、如何理解“在”與“思”？
4、應該是“是”而不是“在”
5、為什麼是“是”而不是“在”？
第五章 讀不懂的論著
1、關於海德格爾
2、關於托馬斯×阿奎那
3、幾點思考
第六章 一脈相承的“是”
1、語言
2、語言與語言所表達的東西
3、“是”與“存在”
4、邏輯與哲學
5、“是”與知識
6、中西差異
附錄1：上帝的名字及其翻譯
附錄2：討論“是”與“存在”的問題、方式與結論
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