中國倫理思想研究（簡體書）

《中國倫理思想研究》成書于1986年，是張岱年先生對中國倫理學說進行了系統梳理之后所撰寫出的學術專著。 中國素稱禮儀之邦，中國哲學中倫理思想比較豐富，所涉及的問題較多，而且學派繁盛，紛紜錯綜。《中國倫理思想研究》作者針對這種情形，對中國倫理學說的基本問題、道德的層次序列、道德的階級性與繼承性、義利之辨與理欲之辨、仁愛學說、三綱五常、意志自由及天人關係等問題作了全面而深刻的研究，使中國倫理思想史學科日臻成熟，同時也為深入系統地研究中國倫理思想史指明了方向。

張岱年（1909～2004），字季同。著名哲學家，哲學史家，國學大師。1928年考入清華大學，旋即退學，又報考北京師範大學教育系，被錄取。1933年大學畢業后被清華大學哲學系聘為助教，從事哲學專業的教學工作。1936年寫成名著《中國哲學大綱》，至今仍是中國哲學專業的必讀書目。“七·七”事變以后滯留北京，閉門著書，先后著成《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》和《品德論》等書稿，分別論述了對立統一規律、形式邏輯定律、唯物論和人生觀，初步形成了自己的一個完整的哲學結構。1945年任教于私立中國大學。抗戰勝利后，l946年清華大學復校，回清華大學哲學系工作，l951年晉升為教授。l952年，調任北京大學哲學系教授，一直從事中國哲學的教學和研究工作。l978年末，中國哲學史研究會成立，被推為會長，1989年改任名譽會長。曾任中國社會科學院哲學研究所兼職研究員、中華孔子研究會會長、清華大學思想文化研究所所長等職。

序
第一章 總論
一、哲學與倫理學
二、中國倫理思想變遷的基本形勢
三、中國古代倫理思想的特點
四、如何評價中國古代倫理學說
第二章 中國倫理學說的基本問題
一、中國倫理學說所討論的理論問題
二、關於倫理學的基本問題
三、歷史上不同學派的更替
四、中國古代倫理學說的基本派別
第三章 道德的層次序列
一、道德的知與行
二、道德的綱領與條目
三、道德與社會風尚
四、道德的社會效應
第四章 道德的階級性與繼承性
一、中國古代思想家論道德的普遍性與相對性
二、道德的階級性
三、道德的普遍性形式與特殊性內容
四、道德的繼承性——如何評價傳統美德
第五章 如何分析人性學說
一、所謂人性的意義
二、對于人性概念的剖析
三、人性善惡
四、人性學說的評價
第六章 仁愛學說評析
一、孔子的“仁”與墨子的“兼愛”
二、道家對于儒、墨“仁愛”學說的批評
三、“博愛”與“民胞物與”
第七章 評“義利”之辨與“理欲”之辨
一、“義利”問題的演變
二、個人利益與社會整體利益
三、精神需要與物質需要
四、“理”與“欲”的對立與統
第八章 論所謂綱常
一、先秦諸子的“君臣”觀與“忠”的觀念的演變
二、“三綱”批判
三、“五倫”與“五常”
四、禮、智、信的分析
五、其他道德規範
第九章 意志自由問題
一、古代關於意志的學說
二、“力”與“命”
三、“義”與“命”
四、“志”與“功”
第十章 天人關係論評析
一、倫理學與本體論
二、“天人合一”與“萬物一體”
三、“天人之分”與“天人交勝”
四、天與人的區別與聯系
第十一章 道德修養與理想人格
一、修身、養心
二、“內外”、“知行”
三、“仁人”、“聖人”、“至入”
四、如何評價古代修養論
第十二章 整理倫理學說史料的方法
一、史料的調查
二、史料的鑒別
三、史料的解釋
四、史料的貫通
附錄一：談中國倫理學史的研究方法
附錄二：引用書目
附錄三：張岱年先生著作、論文存目（1983—1989）