佛陀和原始佛教思想（簡體書）

《依據巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》在依據巴利語三藏原典描述佛陀生平傳記的同時，與後期佛陀生平傳說作了比較，清晰地揭示了佛陀形象的歷史演變和神化過程。在論述原始佛教思想時，依據巴利語三藏原典，對沙門思潮中“六十二見”（即二見、十論、六十二理由）和原始佛教基本教義“四諦說”的梳理，對佛陀社會觀中兩個閃光點--“種姓平等思想”和“轉輪王治國理想”的闡釋，對佛陀神話觀的兩大特色--“惡魔在心中”和“天神在禪定中”的闡發，等等，都含有學術新意。《依據巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》出版後，能成為國內佛教學術領域中一部關于原始佛教的有用參考書籍。

郭良鋆，1943年5月生，丈夫黃寶生也是翻譯家。職稱:研究員。研究方向: 印度古代梵語巴利語文獻。

第一章 巴利語文獻概述一 巴利語二 巴利語三藏經典三 巴利語藏外佛典第二章 佛陀一 佛陀傳記資料二 佛陀誕生三 早年生活四 出家求道五 覺悟成佛六 初轉法輪七 傳播佛法八 進入涅槃第三章 原始佛教思想一 沙門思潮二 四諦說三 社會觀四 神話觀五 通觀六 無我說七 涅粲說附錄 巴利語三藏提要律藏經藏論藏後記

關于佛陀離家成為出家人，《中尼迦耶》第26《聖求經》中記載說：“我年紀輕輕，頭發烏黑，神采奕奕，正值青春年華。盡管我的父母不愿意，哀哀哭泣，我依然剃去須發，穿上袈裟，離家成為出家人。”?在《中尼迦耶》第36《薩遮迦大經》、第85《菩提王子經》和第100《傷歌邏經》中也有相同的記載。在巴利語三藏之後的經典中，增加了許多具體情節。《神通游戲》描寫太子請求凈飯王允許他出家，而凈飯王含淚懇求太子不要出家，表示愿意滿足他的一切愿望。太子提出如果能保證他不老、不病和不死，他就不出家。凈飯王對此無能為力。于是，凈飯王嚴密設防，不讓太子出走。而一些天神策劃幫助太子出走，讓迦毗羅衛全城陷入沉睡。太子半夜醒來，看見眾舞女席地入睡的各種丑態，深感塵世污濁，決意離家出走。“舞女丑態”這個插曲實際上出自巴利語律藏《大品》中的耶舍出家故事。耶舍（Yasa）是波羅奈城一個富商的兒子。他生活奢華，有三座宮殿：冬宮、夏宮和雨宮。在雨季的四個月里，他由女歌手們侍奉，從不下殿。一次，他早早醒來，看見侍女們還睡著。有的臂下夾著琵琶，有的頦下夾著小鼓，有的臂下夾著銅鼓；有的蓬頭散發，有的流淌涎水，有的哼哼唧唧。這場面猶如墳場。他看到這些丑態，心生反感，嘆息道：“太可怕！太恐怖！”于是，他穿上金拖鞋，走向屋門，屋門自動開啟；走向城門，城門自動開啟，最後走到鹿野苑，皈依佛陀。顯然，在巴利語三藏之後的佛典中，耶舍出家的故事已被移植到佛陀本人身上。《神通游戲》接著描寫太子吩咐車匿（Chandaka）備馬，眾天神為他開門。太子離家出走，到達離城六由旬的阿奴波村。他把所有的首飾交給車匿，打發他回城。然後，太子用劍削去自己的頭發。天神幻化獵人，換給他袈裟。這樣，他開始了出家人的生活。《因緣記》中描寫太子是在羅喉羅出生的那天出家的。臨走前，他還去看望了羅喉羅。他怕弄醒羅喉羅的母親，妨礙自己離家出走。因此，他只是站著觀看，沒有去抱嬰兒，心中說道：“等我成了佛，回來再見。”