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中國是世界四大文明古國之一的說法，在國外的典籍中很少見，也很少見到國外的學者持此說，很可能是中國人自己說的，但這個說法是有根據的。國家的形成是結束原始野蠻狀態的一個標志，世界學者公認的『文字的使用』、『城市的出現』、『鐵器的大量使用』三條是國家形成的標志。那么，中國的夏朝就已經結束了原始野蠻狀態，已經形成國家了。夏朝是公元前二十一世紀的事，距今已有四千多年，夏朝的存在在考古上已經得到了證實。有少數學者不相信文字記載，甚至對部分考古也懷疑。但商朝時，中國文字已相當成熟且被廣泛使用，城市不但早已出現，而且也絕對居世界之先，規模之大也自不必說，鐵器更是早巳被廣泛使用，這都是考古上早已得到證實的。商朝已是一個正式的文明國家、這是無可懷疑的，就連西方最頑固的學者也都承認的。
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城門口是一個很關鍵的地方，人來人往十分密集，就在這密集的人群中，我們的畫家把他的目光，特剔關注到百萬之聚中的弱勢群體之上，那就是殘疾人和乞丐。在城門口的當路中間，有一個老人匍匐在地，他正在向過往行人乞討。而過往行人呢，都在躲著他走，沒有一個人肯掏出錢來施舍。畫家還特別描繪了一個騎馬的官人，他已走過了行乞者，只是回過頭來看了看，而毫無停下來給點小錢的意思。另外在平橋的欄桿邊，有兩個乞兒正伸著手向看風景的人乞討。其中兩個人任憑小乞兒怎磨哀求，只裝設聽見。另外兩個也許怕乞兒破壞他們看風景的雅興，似伸出手給一個較大的乞兒一文錢，打發他快走。作者通過這幾個乞丐表現出人生百態，人物雖然很小，但通過形態語言，把人的內心世界描繪得淋漓盡致，入木三分。在整個《清明上河圖》中，城門樓是一座最大的建筑物。它與虹橋不同，橋連接兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把晝割裂；城樓則是龐然大物，其本身的目的是分割出城里與城外，這樣很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，于是在構思上進行了巧妙的設計。他除了把城樓刻畫得很精細，將樹木向兩邊擴展，為了使觀賞者的眼睛不游離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。
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