魯迅的抬棺人(簡體書)
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魯迅的抬棺人(簡體書)

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目次
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商品簡介

《魯迅的抬棺人:魯迅後傳》的題目,是賀聖遂老弟提出來的。那時,聖遂剛到復旦大學出版社任職不久,有一次到我家來閑談,順便說起,以《魯迅的抬棺人》為題寫一本書,一定很有意思。我覺得這個選題很有值得開掘之處,可以作為《魯迅後傳》來寫,就接受了下來。但要寫《後傳》,總得先寫《前傳》或《本傳》。我原來寫過一本《魯迅傳略》,篇幅較少,本有擴寫成《魯迅傳》的想法,但那時魯迅研究中許多問題搞得很混亂,需要加以梳理和澄清,關鍵還是要從魯迅本人的著作中尋找答案。我就在重新解讀魯迅著作的基礎上,評點了魯迅的雜文、小說、詩歌、散文和書信,出了四部評點本,并在此基礎上,寫出《魯迅傳》。其間還穿插著寫了幾本別的書。待到著手寫《魯迅後傳》,已經過去將近十年的時間了。好在聖遂不催不逼,讓我慢慢地讀,慢慢地寫。可惜我才疏學淺,慢工卻出不了細活。

作者簡介

吳中杰,教授、博士生導師。1936年出生,1957年畢業于復旦大學中文系,留校執教。主要從事文藝理論、中國現代文學與中國古代美學的教學與研究工作,于魯迅研究用力尤勤,兼寫雜文隨筆。已出版的學術著作有:《吳中杰評點魯迅小說》、《吳中杰評點魯迅雜文》、《吳中杰評點魯迅詩歌散文》、《吳中杰評點魯迅書信》、《魯迅的藝術世界》、《魯迅畫傳》、《魯迅傳》、《海上文譚》(與高云合作)、《文藝學導論》、《中國現代文藝思潮史》、《中國古代審美文化論》(主編)等,又有散文集《人生大戲場》、《舊途新旅》、《海上學人》、《復旦往事》等。他所主持的“文藝學系列教材建設”項目,獲2001年度國家級教學成果獎一等獎。

名人/編輯推薦

《魯迅的抬棺人:魯迅後傳》為吳中杰魯迅研究系列之一。

“文化大革命”剛結束不久,一位30年代過來的作家對一群青
年人說:你們只要看看魯迅晚年都接近一些什么樣的人,就可以知
道他本人的思想了——他盡信任一些反革命分子、反黨分子和右
派分子。
其時,舉國上下正處于“撥亂反正”的熱潮之中。“撥亂”者,即
撥十年“文化大革命”之亂;“反正”者,大概是要返回到“文革”之前
十七年的所謂“正確路線”上去。那時,思想解放運動還未開展,胡
耀邦主持的平反冤假錯案工作也未進行,全國尚處于“兩個凡是”
論思想的統治之下——“凡是毛主席作出的決策,我們都堅決維
護,凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”,有些人雖然由于
自身利益的關系,對毛澤東在“文革”中的所作所為是要否定的,但
“文革”之前十七年所定的案子卻還要維護不變。當時出版的《毛
澤東選集》第五卷,還保留著《<關于胡風反革命集團的材料>的序
言和按語》,同時也收集進有關“反右運動”的幾篇文章,其中包括
指責馮雪峰是“共產黨員反共”,說“他在那里放火,目的是要燒共
產黨”的文字;有些以某單位大批判組名義所寫的批判“四人幫”
的文章中,還不時要拉出胡風來陪綁。這位作家雖然自己在“文
革”中也經受過打擊,剛剛復出不久,但對別人的冤假錯案卻毫無
反思的能力,他大概認為蕭軍、胡風、馮雪峰等人的案子都是鐵案,
永遠翻不了的,所以說得這樣振振有詞。而且,他竟忘記了,也是
在魯迅晚年,他自己就曾經寫信給魯迅,虔誠地求教在創作上所碰
到的問題,并得到魯迅熱情的指示,不知這算不算受到魯迅的培
養?——但為時不久,蕭軍錯案平反了,胡風冤案平反了,“右派分
子”普遍得到了“改正”,這位“國防文學”派作家雖然由于宗派利益
的關系,未必能夠改變他對魯迅的憤恨情緒,但他的言論卻不攻自
破了。
到得改革開放之後,又有人用魯迅晚年的學生和友人這個題
目來做文章了,也是要從交往中來看魯迅的為人的。這時,當然不
好再將胡風和馮雪峰等人拉出來當作惡人來鞭打了,倒是很為他
們鳴不平,所譴責的是夏衍和喬冠華對他們的態度。說馮雪峰被
打成“右派”,命運那么悲慘,夏衍還要在回憶文章中對他加以貶
損;胡風在困境中向老友喬冠華求助,而喬冠華的態度竟如此冷
酷。他是從夏、喬這兩個人的行為,來透視魯迅的思想,大概也是
“物以類聚,人以群分”的意思罷。然而略知魯迅生平和交往的人
都知道,夏衍是魯迅晚年所不喜歡的人,《答徐懋庸并關于抗日統
一戰線問題》中所譴責的“四條漢子”,就有他一個,而喬冠華則與
魯迅毫無交往;倒是被侮辱與被損害者馮雪峰和胡風,正是魯迅晚
年所倚重之人。要魯迅為夏衍和喬冠華的行為負責,實在比“瓜蔓
抄”還厲害,因為他們之間連瓜蔓也沒有,這只能說是“欲加之罪,
何患無詞”了。
這兩位論者,觀點雖然截然相反,而思維模式卻是驚人的一
致。他們的做法,不禁使人想起了魯迅的一篇雜文:《可惡罪》。這
篇雜文,是魯迅在廣州看到政局丕變而置人于罪的方法則相同的
現象之後所寫。文章說:“我以為法律上的許多罪名,都是花言巧
語,只消以一語包括之,日:可惡罪。譬如,有人覺得一個人可惡,
要給他吃點苦罷,就有這樣的法子。倘在廣州而又是‘清黨’之前,
則可以暗暗地宣傳他是無政府主義者。那么,共產青年自然會說
他‘反革命’,有罪。若在‘清黨’之後呢,要說他是CP或CY,沒有
證據,則可以指為‘親共派’。那么清黨委員會自然會說他是‘反革
命’,有罪。……我先前總以為人是有罪,所以槍斃或坐監的。現
在才知道其中的許多,是先因為被人認為‘可惡’,這才終于犯了
罪。許多罪人,應該稱為‘可惡的人’。”現在,魯迅也成為這樣“可
惡的人”,所以被找出各種理由來定罪。
不過,這兩位論者的論點,雖然都以論據的不實,而落了空,但
是他們所提出的問題,還是能引人思考的。我們的確可以從魯迅
晚年所接近和信任的青年作家的為人中,看出他的思想傾向,只是
這些人并非反革命分子,而是具有獨立思考能力的革命者,他們并
非害人的蛀蟲,而是政治運動的受害者。而且,從這些人的遭遇
中,也可以看到魯迅開創的文學事業所經受的挫折。
但魯迅晚年的青年朋友多矣,我們應選哪些人作為代表呢?
本書選擇了魯迅的抬棺人。
中國舊式葬儀上的抬棺人都是些粗工,與死者沒有什么關系,
但按西洋的風尚,抬棺人往往是接班人、繼承人的象征。列寧逝世
時,斯大林故意不通知正在南方巡視的托洛茨基回莫斯科參加喪
禮,就是要把托洛茨基排斥在抬棺人的行列之外,他自己抬著列寧
的棺材,在全國乃至全世界人面前,顯示出一副接班人的派頭。這
風尚,後來也影響到中國。
魯迅的抬棺人是哪些人?據田軍(蕭軍)所寫的《魯迅先生逝
世經過略記》中所載:1936年10月22日,下午“一時五十分舉行
‘啟靈祭’。敬禮後,由參加的三十余人繞棺一周,而後由鹿地亙、
胡風、巴金、黃源、黎烈文、孟十還、靳以、張天翼、吳朗西、陳白塵、
蕭乾、聶紺弩、歐陽山、周文、曹白、田軍等扶柩上車”。這里列名的
有十六人。不過也有不同的記載,比如,當時《申報》有過報導:“十
二人扶柩出禮堂”;《華美晚報》報導:“大批青年學生送魯迅入葬,
十四位作家親扶棺柩”。近年孔海珠女士在《痛別魯迅》一書中則
另有說法。她認為:“還應注意到十六位人數是否太多了?因為抬
棺時人數太多、太擠會影響葬儀的進行。”她從當時在萬國殯儀館
啟靈時抬棺下臺階的照片中,考證出了一個十二人的名單,每邊六
人,分別是:蕭軍、吳朗西、靳以、黃源、胡風、巴金;黎烈文、周文、

克、張天翼、曹白、鹿地亙。原照上的人像,當然是可信的,但下臺
階時照片上的人數,是否就是抬棺人的全數,卻也還有疑問。因為
照片只是下臺階這一片刻的留影,而抬棺上車則是一個過程,在這
一過程中,人員是可以流動的。這可以從孔海珠女士所引的巴金
的回憶文章中得到印證。巴金在《一點不能忘卻的記憶》中說:“到
了墓地,舉行了儀式以後,十三四個人抬起了靈柩。那個剛剛在紀
念堂上讀哀詞的朋友,突然從人叢中跑來,把他的手掌也放在靈柩
下面,這情形把我深深地感動了……在往墓穴去的途中,靈柩是愈
來愈重了。那個押柩車來的西洋人跑來感動地用英語問道:‘我可
以幫忙嗎?’我點了點頭。他默默地把手伸到靈柩下面去。”這里提
供了兩個信息:一是抬棺的人數是動態的;二是十六人同時抬棺是
可能的——這里所說的十三四人,加上後來加進來的二人,不正是
十五六人嗎?因此,我還是采用蕭軍所提供的名單,因為他畢竟是
出殯隊伍的總指揮,而且文章的寫作日期也離出殯的時間最近。
但這名單有十六人之多,我不可能一一都寫,而且,就他們與
魯迅身後的文藝思想斗爭的關系而言,也不必一一都寫。比如,鹿
地亙是日本作家,雖然支持過中國的抗日戰爭,但畢竟是客卿,與
中國文壇沒有深層關系;黎烈文在編《申報》副刊《自由談》時,與魯
迅關系密切,還參加過《譯文》雜志的創刊和編輯工作,并主編過
《中流》雜志,但在抗戰期間,僻處福建山城,遠離文藝活動的中心,
抗戰勝利後就到臺灣去了,更脫離了大陸的文藝運動;曹白主要是
木刻家,吳朗西則是出版家,他們與文藝運動終究還隔了一層;有
些作家死得早,有些作家則與魯迅接觸并不多。所以我只選與魯
迅接觸較多,在較大程度上繼承了魯迅的文學事業,并深度地卷入
了中國當代文藝思想斗爭和政治運動的五位抬棺人:蕭軍、胡風、
巴金、黃源和聶紺弩,再加上因做秘密工作的關系,未能公開出面
抬棺,卻是魯迅喪事的幕後總策劃的馮雪峰,共六人。他們的遭
遇,也可以作為魯迅後傳來看。
《魯迅後傳》可以有不同的寫法。人們首先想到的,大概是圍
繞著魯迅本人的是是非非,截然不同的評價。的確,這些材料收集
起來,足可以寫成一厚本,甚至幾厚本書。但我想,魯迅是不在乎
這些事的。在他看來,不虞之譽和不虞之毀是同樣的無聊。魯迅
生前,所受的攻擊就很多,他的看法是:“文人的遭殃,不在生前的
被攻擊和被冷落,一瞑之後,言行兩亡,于是無聊之徒,謬托知己,
是非蜂起,既以自炫,又以賣錢,連尸體也成了他們的沽名獲利之
具,這倒是值得悲哀的。”?他的這種擔心,終于來到他自己身上。
對魯迅傷害最大的,還不是對他的無聊的攻擊,而是打著他的旗
號,來做違背他意志之事。這時候,他已無知無覺,無法抗辯了。
但有知有覺的後繼者,卻因捍衛魯迅的文學傳統,而經受著苦難的
歷程。我們選擇幾個抬棺人來作為《魯迅後傳》的寫作材料,也許
更能透視出魯迅死後的命運。
據周海嬰在《魯迅與我七十年》一書中記載,1957年反右運動
中,羅稷南在毛澤東所召集的一個知識分子座談會上提問:要是魯
迅今天還活著,他可能會怎樣?毛澤東沉思了片刻,回答道:以我
的估計,(魯迅)要么是關在牢里還要寫,要么他識大體不做
聲。——魯迅已死,當然不能再關進監獄,但這句話卻應驗在魯迅
文學事業繼承人的身上:蕭軍因為桀驁不馴,最早受到批判,1948
年中共中央東北局還專門為他做出一個“決定”,把他的問題定性
為“反蘇、反共、反人民”;胡風因為堅持魯迅的文學道路,在1955
年被打成“反革命小集團”的頭目,關押了將近四分之一世紀;到得
1957年,馮雪峰、聶紺弩和黃源全被打成“右派分子”,周揚在文藝
界反右運動的總結報告《文藝戰線上的一場大辯論》中,將馮雪峰
作為個人主義文藝思想的代表人物加以批判,而聶紺弩在“文化革
命”中又以反林彪、江青罪被打成反革命,判為無期徒刑;巴金在
“文革”之前雖然還保有一定的位置,但也一直挨批,而“文革”風暴
一起,就被作為“黑老K”而受到批斗。
他們的悲慘遭遇,實在并非偶然。因為魯迅強調知識分子的
獨立品格,反對“幫忙文學”和“幫閑文學”;提倡文學的真實性和批
判性,反對“瞞和騙”的文藝;而且,他早就看到了“文藝與政治的歧
途”,卻決不屈從于政治。這幾位抬棺人沿著魯迅的道路前進,繼
承他的文學事業,怎能不在政治面前碰得頭破血流呢?

目次

《魯迅的抬棺人:魯迅後傳》
前言
蕭軍:一個獨立不羈的作家
胡風:九死而未悔的藝術殉道者
雪峰:頭顱撞在理想的碑石上
紺弩:不自由的大自由主義者
黃源:在文藝與政治的夾弄中
巴金:重新舉起了“講真話”的旗幟
附錄:魯迅與“遵命文學”
後記

書摘/試閱

那百分之一呢?你們也想一想是不是都對呢?”這時丁玲要“搶面子”,不顧吳玉章的調解和開導,忽然站起來說:“這一點最重要,我們一點也沒錯,百分之百都是你的錯,我們共產黨的朋友遍天下,你這個朋友等于九牛一毛,有沒有你蕭軍這個朋友沒關系。”蕭軍一聽氣又來了,他說:“我百分之九十九的錯都攬過來了,你們一點錯都不承認,盡管你們朋友遍天下,我這根毛啊也別附在你這牛身上。我到延安來沒帶別的,就是一顆腦袋,一角五分錢就解決了(一角五分錢可以買一顆子彈),怎么都行,從今天起,咱們就拉——蛋——倒!”蕭軍用右手重重地頓了三下,怒氣沖沖地帶王德芬走了,大會不歡而散,群眾議論紛紛。
從會場出來,蕭軍和王德芬一同踏著月光回家。王德芬聽了那些人的歪話很難過,倒是蕭軍勸解她:“不要為這些難過的,這是我早預計到的,他們不說歪話怎能存位自己呢?我卻坦然,感到一種輕快……”蕭軍在當天的日記中寫道:此後“不和任何人來往,不參加任何會,靜靜地寫作,時時準備戰斗,決不稍留情面。要以拼命的精神應付一切。拼命這是我唯一的武器。關于此事,我也再不向共產黨中央追究了!我感到一種漠然的失望!”
但歷史也真會捉弄人。十五年後,這些圍攻蕭軍的“革命派”中,就有好幾位一一如丁玲、陳企霞、艾青、陳學昭,都被打成“右派”,即資產階級反動派,而自稱百分之百都對,一點錯都沒有的丁玲,則被批得百無一是,整得最慘。再過九年,已經成為文藝界最高領導、經常整人的周揚,也被作為“二閻王”、“文藝黑線的總頭目”而打倒在地,其他的人,除了過世的以外,幾乎無一幸免。

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