靈山秀水：安慶佛教文化（簡體書）

《靈山秀水:安慶佛教文化》涵蓋了文學、歷史、哲學、藝術、宗教、經濟、教育、文化、學術史等諸多學科門類，囊括了安慶歷史文化的方方面面。它們既是對學生進行素質教育的教材，也是宣傳安慶的一項文化工程。
《靈山秀水:安慶佛教文化》是該系列之一，包括了明代安慶佛教、明清之際安慶佛教等內容。

《靈山秀水:安慶佛教文化》為皖江文化與中國現代化叢書之一。

緒篇 佛圖澄與晉代佛圖寺
第一章 禪宗祖庭
一、浮山釋迦牟尼舍利塔
二、達摩與慧可
三、慧可到司空山
四、司空山無相寺(二祖寺)
五、米芾作《山谷寺選佛場記》
六、三祖與三祖洞
七、三祖寺塔
八、四祖提倡農禪并重
九、西風禪寺與五祖弘忍
十、弘忍傳法惠能
十一、南能北秀

第二章 唐代安慶佛教
一、太湖海會寺
二、四面山大中寺
三、趙州與桐城投子禪師
四、李白與司空山
五、孟郊吟浮山詩

第三章 宋代安慶佛教
一、三城寺
二、遠錄與歐陽修“因棋說法”
三、范仲淹寫《遠錄祖師塔銘》
四、遠錄傳燈義青
五、岳西妙道山
六、王安石與天柱山、浮山
七、黃庭堅與天柱山
八、黃庭堅未任舒州知州

第四章 明代安慶佛教
一、范文虎與雙蓮寺
二、張叔豫游浮山、天柱寺
三、雷鯉：已從浮山來，更覺浮山好
四、朗目禪師到浮山
五、陳太後賜《大藏經》
六、袁宗道與吳觀我居士
七、憨山與《游浮渡歌》
八、吳觀我與天柱山佛光寺
九、迎江寺：安慶不坐彭知府
十、振風塔

第五章 明清之際安慶佛教
一、方學漸游浮山
二、方大鎮與浮山“野同巖”
三、方大鉉與浮山
四、左光斗兩游浮山
五、方孟式、方維儀與浮山
六、黃道周屬意浮山
七、阮大鋮浮山“讀書處”
八、何如寵與石屋寺
九、方孔□請清隱法師住持浮山
十、方以智游浮山
十一、方以智與報親庵
十二、方以智辭浮山主持
十三、方以智爪發塔
十四、錢澄之與問西和尚
十五、錢澄之重來石屋寺
十六、錢澄之與吳觀我
十七、錢澄之與天柱山、司空山、小孤山
十八、錢澄之對浮山的印象
十九、錢澄之第三次游浮山

第六章 清代安慶佛教
一、方以智推薦山足法師住持浮山
二、吳道新三留山足
三、方中通與浮山
四、張英與山足和尚
五、戴名世游浮山
六、戴名世與僧人交友
七、戴名世好與浮屠游
八、戴名世：使儒之佛還為儒
九、朱書游太平塔
十、朱書登小孤山
十一、朱書登迎江寺塔
十二、朱書游寶相寺
十三、方苞兩過浮山
十四、魯之裕游佛圖山
十五、劉大槐：山中有青鳥
十六、劉大槐游浮山
十七、姚鼐與李公麟羅漢圖
十八、姚鼐游浮山
十九、姚鼐游山谷寺、慈濟寺
二十、姚鼐游草堂庵、振風塔
二十一、重修振風塔
二十二、重修岳西石佛寺
二十三、吳汝綸游天峰庵、迎江寺
二十四、無凡補修迎江寺

第七章 明清安慶寺廟田產
一、浮山田地的轉賣
二、華嚴寺、張公巖等寺產糾紛
三、謝、胡兩家遷墳賣地
四、吳本如再捐山地
五、寺廟內部經濟矛盾
六、寺廟林木的管理
七、浮山割草地界
八、放生塘引發的官司
九、賣田與捐田糾紛
十、岳西甘露寺田產
十一、潛山縣天星庵、云居寺田產

第八章 民國安慶佛教
一、李光炯游浮山
二、房秩五與浮山
三、陳獨秀游西湖寺廟
四、陳獨秀談佛教
五、蘇曼殊與鄧繩侯
六、蘇曼殊與陳獨秀
七、蘇曼殊與安慶
八、蘇曼殊離開安慶前後
九、胡適游迎江寺塔
十、張恨水：一燈如月伴枯禪
十一、張恨水游迎江寺塔
十二、懶悟禪師
十三、朱光潛談佛教
十四、迎江寺之大士閣藏經樓碑記

第九章 禪宗與安慶民俗
一、唱戲樂神
二、廣王出巡
三、朱伯健談聚眾求神
四、J．K．施賴奧克參觀安慶的盂蘭盆節
五、陳獨秀反對燒香拜佛
六、張恨水談風流焰口
七、張恨水談石和尚
附錄 安慶佛教與民間藝術

第十章 趙樸初與安慶佛教
一、趙樸初游佛圖寺
二、趙樸初訪司空山
三、趙樸初過三祖寺
四、趙樸初談六祖
後記

溪岸林木茂密，徑由林出，周折盤旋，溪水潺潺。蒼藤翠竹，交織森羅，光影密疏，照人衣袂。馬蹄踏溪石約50里，鏗然不絕。帶路的人說：“佛圖之麓在斯矣。”
怪石嶙峋，路不能騎。魯之裕、黃維厚、陸對薇下馬步行，登數十步，有巨石三，一覆二植，高數仞，勒“天就門”三字。入門，磴道逶迤，又上數十級臺階，達佛圖寺。寺皆樓，前虛後實。這時已是傍晚，嵐氣夕蒸，繚繞闌檻。過了一會，月出，峰影入座。寂寞無聲，或咳或唾，空谷四應，陸續傳響，過了一會才寂。僧人安排了晚飯，大家舉酒而飲，盡歡而臥。
次日黎明，太陽從樹的縫隙射映到衾褥，龍紋斑斕，魯之裕忘記自己睡在何處，恍若自己的身體在碧霞洞天。徐起盥漱，僧人招待吃飯，并發竹杖（筇）授客，說：“上觀石塔，非此莫濟也。”在僧人的帶領下，魯之裕等人來到峭壁之下。壁有十余尋，枕寺三面，因雨雪侵蝕，巖壁全崩出裂痕，上布苔蘚斑斕，五色錯落，像元代畫家馬遠、夏圭的繪畫皴法。壁之額，五石隆隆，累而成塔，其下一石大如屋，次漸袤，三愈廣，四與五則倍。矗而上豐，直干霄漢。仰面瞧，帽輒落，風撼云移。
塔之址，洞而虛明，有人說：“虎穴也。”客人怕而止步。魯之裕壯了膽子，獨自拿了拐杖摳衣走了進去，內有大書“生白洞”三字，筆勢峻增，穿洞而上。上有石梁，梁側有石碑，上勒“八正橋”三字，書法“生白”二字，可惜其名已磨滅不可識。過梁左旋，飛泉百道，魯之裕描寫佛圖寺瀑布道：
由壁頂瀉落，壁乃以三折承之，泉益折益怒，而鳴益高。瓊珠碎玉，整散繽紛，有時風噴壁罅，掀泉四散，有若飛珠。俄而風定，泉忽轟然，一瀑萬尺，居民輦是水為碓，舂聲、濤聲、松聲、竹聲、禽聲、墮木聲、鐘聲、磬聲、木魚聲，參差響答，覺七軍之馳驟，百戲之都盧，有其囂囂，遜其冷泠；三峽之禽猿，五陵之笙瑟，有其嘈嘈，又無其浩浩也。
蘇州來的兩位客人在泉邊等魯之裕，魯之裕下來時，已到正午時分。他命童子從石池緩慢流動的泉水中舀水烹茶，其味淡而甘，輕而永。茶喝完，大家上馬取道而返。
馬上回望，煙云滅沒，佛圖寺山，渺沒在天半之中。