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商品簡介
作者簡介
序
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以馬丁路德的宗教與社會改革精神，
激發21世紀基督徒的行動力與思考力
讓感動化成行動，把信仰化為力量！
這本《行動的基督徒》正是參與當時和平與人權運動的東德神學家菲德利希．修雷美爾牧師，鑑於21世紀基督徒忽略社會使命而逐漸沉溺於宗教舒適圈而寫的。透過這本東德神學家的反省，台灣的基督徒更應對照我們的歷史與未來的挑戰，勇敢承接上帝賦予我們對於台灣的責任。這本《行動的基督徒》正好提供我們一個很好的觸媒，幫助我們讓感動發酵，轉換成為行動。
作者菲德利希．修雷美爾牧師是前東德民主與人權運動的鬥士，也是研究馬丁路德的神學家。他系統性地從基督新教信仰的本質出發，嚴謹地逐步論述為什麼基督徒必須參與社會改革與價值革命。書中的每一個主題都是值得我們在信仰深思。當初，馬丁路德在宗教改革時，勇敢地說出：「這就是我的立場，我再也無話可說……」道出了我們跟隨這位社會改革者與人類拯救者耶穌基督的信仰告白，願我們從這書得到幫助，願意委身做一位行動的基督徒，用行動表達我們的立場，勇敢參與上帝國的建造。
激發21世紀基督徒的行動力與思考力
讓感動化成行動，把信仰化為力量！
這本《行動的基督徒》正是參與當時和平與人權運動的東德神學家菲德利希．修雷美爾牧師，鑑於21世紀基督徒忽略社會使命而逐漸沉溺於宗教舒適圈而寫的。透過這本東德神學家的反省，台灣的基督徒更應對照我們的歷史與未來的挑戰，勇敢承接上帝賦予我們對於台灣的責任。這本《行動的基督徒》正好提供我們一個很好的觸媒，幫助我們讓感動發酵，轉換成為行動。
作者菲德利希．修雷美爾牧師是前東德民主與人權運動的鬥士，也是研究馬丁路德的神學家。他系統性地從基督新教信仰的本質出發，嚴謹地逐步論述為什麼基督徒必須參與社會改革與價值革命。書中的每一個主題都是值得我們在信仰深思。當初，馬丁路德在宗教改革時，勇敢地說出：「這就是我的立場，我再也無話可說……」道出了我們跟隨這位社會改革者與人類拯救者耶穌基督的信仰告白，願我們從這書得到幫助，願意委身做一位行動的基督徒，用行動表達我們的立場，勇敢參與上帝國的建造。
作者簡介
菲德利希．修雷美爾（Friedrich Schorlemmer）
公元1944年生，是德國新教神學家及人權工作者，是前東德反對運動的先驅，也是研究馬丁路德的神學家，至今仍持續積極關心國家社會的自由民主、和平及環境議題。
大學時在德國哈勒（Halle）攻讀神學，之後擔任助理牧師、青年牧師、大學講師，並於路德之城維騰堡（Wittenberg）的教堂講道。自1992年起，擔任維騰堡基督教研究所的主任。
他在1968年就已經參與反對運動，抨擊前東德的新憲法和前進捷克的軍事行動。從七〇年代開始，成為關懷自由、人權及環境運動的成員。他在1989年11月26日共同簽署了一份「為了我們的國家」的聲明，反對東西德的統一。他也竭力反對在阿富汗和伊拉克進行所謂的反恐戰爭，並積極著文針貶時事，且參與「德國與國際政治」政論月刊（Blätter für deutsche und internationale Politik）及週刊「星期五」（der Freitag）的發行。
1991年起為德國筆會成員，1993年榮獲德國書商和平獎。著作豐富。並於2009年獲頒德國「一級聯邦十字勳章」，表揚他對民主與人權的貢獻。
公元1944年生，是德國新教神學家及人權工作者，是前東德反對運動的先驅，也是研究馬丁路德的神學家，至今仍持續積極關心國家社會的自由民主、和平及環境議題。
大學時在德國哈勒（Halle）攻讀神學，之後擔任助理牧師、青年牧師、大學講師，並於路德之城維騰堡（Wittenberg）的教堂講道。自1992年起，擔任維騰堡基督教研究所的主任。
他在1968年就已經參與反對運動，抨擊前東德的新憲法和前進捷克的軍事行動。從七〇年代開始，成為關懷自由、人權及環境運動的成員。他在1989年11月26日共同簽署了一份「為了我們的國家」的聲明，反對東西德的統一。他也竭力反對在阿富汗和伊拉克進行所謂的反恐戰爭，並積極著文針貶時事，且參與「德國與國際政治」政論月刊（Blätter für deutsche und internationale Politik）及週刊「星期五」（der Freitag）的發行。
1991年起為德國筆會成員，1993年榮獲德國書商和平獎。著作豐富。並於2009年獲頒德國「一級聯邦十字勳章」，表揚他對民主與人權的貢獻。
序
行動參與上帝國
張德謙（台灣基督長老教會總會總幹事）
1989 年在東德的一場源自於基督教會的蠟燭革命，改寫了德國與歐洲的民主發展與社會改革歷史。當時東德的教會不只停留於「避難所」的角色，而是積極地從信仰出發，堅持「刀劍變犛頭」的非暴力手段，承擔公義與和平的使命，成為地上的光和鹽。這本《行動的基督徒》正是參與當時和平與人權運動的東德神學家菲德利希．修雷美爾牧師，鑑於21 世紀的基督徒忽略社會使命而逐漸沉溺於宗教舒適圈所寫的。這與台灣基督長老教會將近一百五十年來在台灣的宣教與社會情境不謀而合。透過這本東德神學家的反省，台灣的基督徒更應對照我們的歷史與未來的挑戰，勇敢承接上帝賦予我們對於台灣的責任。
雖然台灣在社會發展中，走向民主、自由的路。但因國家認同模糊不清，使得台灣的民主有生根，卻無法深耕，使國際社會將台灣的主權地位邊緣化與中國化，而在台灣內部則有貧富差距加大、土地被剝削、司法與行政的不中立等等動搖民主的危機。
在危機中，基督徒不能只高喊「平安！平安！」基督徒必需將從上帝領受的感動化為行動，實踐在台灣社會。然而，要從感動到成為行動實踐出來，並不是一蹴可成。這本《行動的基督徒》正好提供我們一個很好的觸媒，幫助我們讓感動發酵，轉換成為行動。作者菲德利希．修雷美爾牧師是前東德民主與人權運動的鬥士，也是研究馬丁路德的神學家。他系統性地從基督新教信仰的本質出發，嚴謹地逐步論述為什麼基督徒必須參與社會改革與價值革命。書中的每一個主題都是值得我們在信仰深思。當初，馬丁路德在宗教改革時，勇敢地說出：「這就是我的立場，我再也無話可說……」道出了我們跟隨這位社會改革者與人類拯救者耶穌基督的信仰告白，願我們從這書得到幫助，願意委身做一位行動的基督徒，用行動表達我們的立場，勇敢參與上帝國的建造。
張德謙（台灣基督長老教會總會總幹事）
1989 年在東德的一場源自於基督教會的蠟燭革命，改寫了德國與歐洲的民主發展與社會改革歷史。當時東德的教會不只停留於「避難所」的角色，而是積極地從信仰出發，堅持「刀劍變犛頭」的非暴力手段，承擔公義與和平的使命，成為地上的光和鹽。這本《行動的基督徒》正是參與當時和平與人權運動的東德神學家菲德利希．修雷美爾牧師，鑑於21 世紀的基督徒忽略社會使命而逐漸沉溺於宗教舒適圈所寫的。這與台灣基督長老教會將近一百五十年來在台灣的宣教與社會情境不謀而合。透過這本東德神學家的反省，台灣的基督徒更應對照我們的歷史與未來的挑戰，勇敢承接上帝賦予我們對於台灣的責任。
雖然台灣在社會發展中，走向民主、自由的路。但因國家認同模糊不清，使得台灣的民主有生根，卻無法深耕，使國際社會將台灣的主權地位邊緣化與中國化，而在台灣內部則有貧富差距加大、土地被剝削、司法與行政的不中立等等動搖民主的危機。
在危機中，基督徒不能只高喊「平安！平安！」基督徒必需將從上帝領受的感動化為行動，實踐在台灣社會。然而，要從感動到成為行動實踐出來，並不是一蹴可成。這本《行動的基督徒》正好提供我們一個很好的觸媒，幫助我們讓感動發酵，轉換成為行動。作者菲德利希．修雷美爾牧師是前東德民主與人權運動的鬥士，也是研究馬丁路德的神學家。他系統性地從基督新教信仰的本質出發，嚴謹地逐步論述為什麼基督徒必須參與社會改革與價值革命。書中的每一個主題都是值得我們在信仰深思。當初，馬丁路德在宗教改革時，勇敢地說出：「這就是我的立場，我再也無話可說……」道出了我們跟隨這位社會改革者與人類拯救者耶穌基督的信仰告白，願我們從這書得到幫助，願意委身做一位行動的基督徒，用行動表達我們的立場，勇敢參與上帝國的建造。
目次
一、相信上帝
二、尋找認同
三、守住原則
四、認罪悔改
五、強化良知
六、尋找規則
七、扛起責任
八、活出尊嚴
九、贏得自由
十、心存盼望
二、尋找認同
三、守住原則
四、認罪悔改
五、強化良知
六、尋找規則
七、扛起責任
八、活出尊嚴
九、贏得自由
十、心存盼望
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