生態災難與靈療

資源枯竭、環境惡化及生態失衡，人類面臨的危機迫在眉睫。
「綠色資本主義」只是演變成另一種權力操縱，終究無助於整體生態的改善。
自我節制以提升精神靈的層次而普遍化後，才可免於繼續沉淪。

生態災難越演越烈，人類面臨極端氣候、水旱災、急性傳染病、食物鏈摧毀、土地沙漠化、野生動物滅絕，以及地震颶風等震撼性天災的危機。另方面，還有能源、土地、糧食和水資源的短缺，以及海洋污染和有害廢棄物等問題。生態災難與資源短缺之間，相互影響、甚至相互辯證，前去有太多不測的險巇。雖有許多人提出對策，但環境惡化的修復和平衡，已不像某些論者所倡導的，尋找替代能源、開發新能源，或透過綠色經濟和保育等策略就能奏效。因為這些對策，已轉成新的綠能經濟和新的操控手段，深被蹂躪的地球將持續的陷落而萬劫不復！

災變有的屬於人為，有的屬於天然，後者也可能是前者所促成。只要有「人作孽」的成分，災禍都可指向靈界介入為挽回生態失衡所逼出的懲罰策略，以換得人類的覺醒和節制能力。他者靈療，都有可能變成另一種權力操縱，不但無助於生態災難的化解，還會釀成「救助繁亂」而深化有形無形的生態災難。因此，要從自我覺知而予以調適的自我靈療，才能真正奏效。自我節制以提升精神靈的層次而普遍化後，才是世界免於繼續沉淪的保障。

近代西方科學興起，極力於勘天役物；而資本主義和殖民主義在背後促動，更增加它的力度和速度，終而造成舉世狂亂耗能而致遺生態災難的後遺症。這種災難的形成，固然是經由政治、經濟和科技等全球化所推波助瀾的，但人心的貪婪和某些價值信念的違反自然律則卻是當中的主要因素。這在現實界和靈界的互動過程，最容易引發大規模的災禍而有需要實質性的靈療來改善。而從他者靈療到自我靈療回歸的完成，也就是終止生態災難而恢復兩界秩序平衡的不二法門。因此，生態災難可以是靈異觀點的，而靈異觀點的出路就在靈療和相關配備上。

本書第一部，就在揭發既有的生態論述不夠究竟，而所導致的相關災難必須是靈異觀點的，才能真切反映當前的狀況。本書第二部，則在內在理路上承繼第一部，試為開啟靈療的新紀元，以為生態災難提出有效的拯救對策。本書第三部，屬於延伸配備，再作拓廣，以見生態災難必要挽救的相關方案。

本書特色：
本書主題涉及目前全球各地紛紛發生的大災難，但解決生態問題的方法則相當特別，完全不同過去一般尋求生態平衡的思考與方式，是個人自我覺知的靈療方式，此為本書最大特色。

周慶華

臺灣宜蘭人。中國文化大學文學博士，臺東大學語文教育研究所所長。出版作品有：

詩集：
《蕪情》、《七行詩》、《未來世界》、《我沒有話要說：給成人看的童詩》、《又有詩》、《又見東北季風》、《剪出一段旅程》、《新福爾摩沙組詩》、《銀色小調》、《飛越抒情帶》。

散文小說合集：
《追夜》

學術著作：
《詩話摘句批評研究》、《秩序的探索：當代文學論述的省察》、《文學圖繪》、《臺灣當代文學理論》、《語言文化學》、《臺灣文學與「臺灣文學」》、《佛學新視野》、《兒童文學新論》、《新時代的宗教》、《思維與寫作》、《佛教與文學的系譜》、《文苑馳走》、《中國符號學》、《作文指導》、《後宗教學》、《死亡學》、《故事學》、《閱讀社會學》、《後佛學》、《文學理論》、《後臺灣文學》、《創造性寫作教學》、《語文研究法》、《身體權力學》、《靈異學》、《語用符號學》、《紅樓搖夢》、《走訪哲學後花園》、《語文教學方法》、《佛教的文化事業：佛光山個案探討》、《轉傳統為開新：另眼看待漢文化》、《從通識教育到語文教育》、《文學詮釋學》、《反全球化的新語境》、《語文符號學》、《文學概論》、《華語文教學方法論》等。

序
導論：從生態災難到靈療的思辨歷程

第一部　生態災難
第一章　生態論述後典律：卡森《寂靜的春天》、高爾《不願面對的真相》、安德生《綠色資本家》的檢視與超越
第二章　後環境生態學：一個從恐懼出發的在地思考
第三章　急性傳染病的恐怖哲學：一種生態災難經驗的理論建構與後設思考
第四章　另一種生態災難：山寨文化話語及其實質效應
第五章　死亡與平衡：災難靈異學
第六章　從視覺到後設知覺：災難影像的超經驗解讀

第二部　靈療
第七章　靈異觀與觀靈異：靈異研究的新模式
第八章　索討與寬恕的平衡點：靈療的文化心理及其跨界難題的化解
第九章　給靈病把脈：靈療面面觀
第十章　啟靈方案：新靈療觀

第三部　延伸配備
第十一章　佛教科學與科學佛教：以緣起觀為中介的參世之旅
第十二章　後生態時代的佛教修行：逆緣起解脫與非乘願再來
第十三章　禪與「禪」：一個有關佛教修行法門的詮釋與實踐問題
第十四章　語文產業化的哲學省思：一個因應能趨疲危機的基進的觀點
第十五章　孤獨眼看文化迷茫：龔鵬程先生散文《北溟行記》、《孤獨的眼睛》、《自由的翅膀》的新情懷

參考文獻