滿族說部傳承研究（簡體書）

滿族說部借用漢族對長篇敘事文學的界定，是散韻結合的綜合性口頭藝術。高荷紅編著的《滿族說部傳承研究》是對滿族說部全景式的研究，涵括了從滿族說部相關概念的界定到對滿族說部搜集史的研究，從滿族說部傳承人、傳承方式的研究到滿族說部文本情況的介紹。結合多次田野研究和滿族說部傳承之特殊性，《滿族說部傳承研究》提出了“書寫型”傳承人的概念，闡述了滿族說部傳承圈及文化圈之間的關聯。我們發現，伴隨著滿族在歷史、社會乃至文化上的巨大變遷，滿族說部傳承衍生出獨特的演化模式：由口傳到書寫的利用，從氏族秘傳到共同地域的廣泛傳遞，由滿語演唱到滿漢混合語的演述，從而實現多族群的共享。本書通過大量的田野訪談和田野研究，31位滿族說部傳承人的生平及傳承曲庫得以較圓滿地呈現。

高荷紅，1974年出生，文學學士、碩士、博士，現為中國社會科學院民族文學研究所助理研究員，《民族文學研究》編輯部編輯。中國民俗學會副秘書長，吉林省滿族說部學會常務理事。主要研究方向為滿族說部研究、北方少數民族口頭傳統研究。代表性論文主要有《滿族說部的文本化過程》、《關于當代滿族說部傳承人的調查》、《赫哲族史詩傳統與伊瑪堪》、《滿族說部文本及其傳承情況研究》、《滿族說部傳承圈研究》、《滿族“窩車庫烏勒本”辨析》、《滿族傳統說唱藝術“說部”的重現——以對富育光等“知識型”傳承人的調查為基礎》。

《滿族說部傳承研究》選題有眼光和勇氣，這是因為學界對“滿族說部”這個文類的形式和屬性的認識，存在分歧，對其歷史淵源和當代發展的描述，也是人言言殊。該文在廣泛參照前人成果的基礎上，結合比較切近的田野作業所收獲的第一手資料，對滿族說部的起源和發展，歷史軌跡和當前現狀，給出了合乎實際的中肯的解釋。作者高荷紅以民俗學的視野、立場和觀點，對“說部”的名與實、種類、它的創編者和表演者以及這些民族民間藝人的身份認同和社會地位，說部與民族文化傳統、族群敘事文類特點等都做出了充分論述。
作者擺脫了—般民間文藝學者的世俗觀念和偏見，秉承思想解放、勇于創新的精神，把滿族說部及其藝人們的文化創造，從幾盡被湮沒的歷史和社會的邊緣，帶入到一種學理探討的主流話語之中，為中國的少數民族文學研究和民間文藝學和俗文學的研究做出了一種具有開拓性的探討。

緒論
一 寫作對象與資料來源
二 寫作目的
三 研究方法：田野研究和文本分析并重的方法
四 術語闡釋
第一章 研究概況
第一節 概念的界定
一 歷史名稱
二 滿族說部：傳承人、地方文化人和研究者的取態
第二節 搜集概況
一 搜集始于20世紀初
二 繁盛于20世紀80年代
三 繁盛過後的十年沉寂
四 滿族說部的重現
第三節 研究概況
一 《尼山薩滿》和“尼山學”
二 《天宮大戰》的研究概況
小結
第二章 傳承人情況調查
第一節 滿族說部傳承圈——以傳承人為核心
一 滿族文化的橋梁——以富希陸為核心的傳承圈
二 說書藝人世家——以關墨卿為核心的傳承圈
三 以傅英仁為核心的傳承圈
四 “千則故事家”馬亞川的傳承圈
第二節 當下的傳承人：調查與被調查的
一 局內人調查說部——以富育光為例
二 局外人對傳承人的調查
三 後代對傳承人的不同解讀
小結
第三章 “書寫型”傳承人研究
第一節 傳承人的特殊性——“書寫型”傳承人
一 傳統傳承方式向現代傳承方式的轉變
二 滿族傳承人類型
三 滿族說部傳承過程中的多力合作
第二節 傳承人的作用：民族情感和民族記憶
一 滿族說部體現的民族情感和民族記憶
二 為滿族說部作出貢獻的傳承人
三 挖掘、搜集、研究、出版的組織者
小結
第四章 滿族說部諸文本
第一節 滿族說部文本的介紹
一 第一批出版的《滿族口頭遺產傳統說部叢書》介紹
二 其他文本情況簡介
三 文本的流傳情況
第二節 文本分類類型
小結
第五章 滿族說部的文本化過程
第一節 搜集、記錄、整理過程中的滿族說部
一 富育光的說部：從家族內傳到家族外
二 記錄過程中傳承人的影響
三 傳承人整理的文本
四 傳承人寫成之文本
第二節 整理者對滿族說部文本化的影響
一 整理者根據錄音整理的文本
二 《尼山薩滿傳》的文本形成過程——地方文化人和研究者之比較
三 宋和平搜集整理《東海窩集傳》的例子——學者整理的個案
小結
結語
附錄
附錄一 參考文獻
附錄二 說部傳承人掌握的說部情況一覽表
附錄三 滿族說部傳承人小傳
後記 More