世界建築一本通（簡體書）

《世界建築一本通》內容分為外國卷和中國卷兩個部分，用簡潔、精煉、易懂的語言將世界著名建築一網打盡。

外國卷第一篇 史前建筑 巨石陣——巨石天書第二篇 古埃及、兩河流域和伊朗高原建筑 古埃及建筑 吉薩金字塔群——死亡與永恒的紀念碑 哈特謝普蘇特陵廟——一代女王的杰作 卡納克的阿蒙神廟——太陽神的府邸 阿布辛拜勒神廟——拉美西斯不朽的贊歌 兩河流域和伊朗高原建筑 烏爾納姆國王山岳臺——蘇美爾人的神祗之家 薩爾貢二世王宮——亞述帝國的杰作 新巴比倫城——失落的聖域 波斯波利斯宮——波斯帝國的如畫江山第三篇 愛琴文化的建筑——古希臘、古羅馬建筑 愛琴文化 克諾索斯宮——交叉小徑的迷宮 邁錫尼衛城和獅子門——蒼涼的繁華 古希臘建筑 雅典衛城建筑群——自由的聖地 酒神劇場——西方戲劇的奠基地 宙斯祭壇——沉睡多年的古希臘藝術 列雪格拉德音樂紀念亭——為勝者而歌 阿索斯廣場——氣勢非凡的梯形廣場 古羅馬建筑藝術 君士坦丁凱旋門——拼貼著古羅馬雕刻藝術 愷撒廣場——殘垣見證的輝煌史 圖拉真廣場——名留青史的決心 龐貝城——火山灰掩埋下的壯麗之城 大角斗場——古羅馬永恒的標志 萬神廟——古羅馬美學的至高峰 卡拉卡拉浴場——古羅馬氤氳之夢第四篇 拜占庭建筑 聖索菲亞大教堂——拜占庭帝國的靈魂 聖馬可大教堂——歐洲最美客廳里的金色明珠 聖瓦西里大教堂——個用石頭描繪的童話第五篇 加洛林及羅馬風建筑 亞琛大教堂——德國建筑和藝術歷史的第一象征 聖塞爾南教堂——值得全世界來圖盧茲的理由 杜倫大教堂——哥特式的報春鳥 比薩主教堂——托斯卡納的大客廳第六篇 哥特式建筑 巴黎聖母院——石頭筑成的宏大交響樂 沙特爾主教堂——石砌的《聖經》 蘭斯主教堂——蘭斯的微笑 亞眠主教堂——石頭上的百科全書 宮廷聖禮拜堂——最美的彩色玻璃窗 西敏寺——濃縮千年的英國史 米蘭大教堂——歐洲第三大教堂 威尼斯總督府——威尼斯哥特式建筑中的一朵奇葩 科隆主教堂——哥特時代完美的句號第七篇 文藝復興建筑 文藝復興建筑 聖母百花大教堂——最美的穹頂 佛羅倫薩育嬰院——古典風格復興之作 巴齊禮拜堂——早期文藝復興杰作 美第奇府邸——家族印記 坦比哀多禮拜堂——集中式構圖典范 圓廳別墅——完美的對稱 羅馬市政廣場——巴洛克前奏 聖馬可廣場——歐洲最美的客廳 楓丹白露宮——藍色泉水之宮 盧浮宮——博物館之王 凡爾賽宮——幾何化花園 恩瓦立德新教堂——為了紀念的榮耀第八篇 巴洛克、洛可可建筑 巴洛克建筑藝術 羅馬耶穌會教堂——第一座巴洛克建筑 聖卡羅教堂——起伏的波浪 聖彼得廣場——世界上最華麗的廣場 納沃那廣場——噴泉之家 洛可可建筑藝術 南錫廣場群——世界上最精致的城市廣場 協和廣場——歷史的見證第九篇 新古典主義、浪漫主義和折中主義建筑 新古典主義建筑 雄獅凱旋門——群星閃耀的拱門 大英博物館——世界三大博物館之一 勃蘭登堡門——群星閃耀的拱門 柏林宮廷歌劇院——德國新古典主義高峰 浪漫主義建筑 倫敦國會大廈——場華麗的哥特復興 新天鵝堡——憂傷的童話 折中主義建筑 巴黎歌劇院——琳瑯珠寶盒 聖心教堂——獨特的風景線第十篇 工藝美術和新藝術運動 工藝美術運動 紅屋——工藝美術的濫觴 根堡住宅——東風西漸 羅比住宅——現代建筑的基石 新藝術運動 巴塞羅那——高迪的城市 聖家族大教堂——未完成的交響曲 古埃爾公園——高迪的童話花園 米拉公寓——超現實主義的住宅 維也納分離派展館——“分離派”的集大成之作第十一篇 現代主義建筑 瓦爾特·格羅皮烏斯 包豪斯校舍——現代建筑里程碑 弗蘭克·勞埃德·賴特 流水別墅——瀑布間疊落的風景 古根海姆美術館——紐約最年輕的古跡 勒·柯布西耶 薩伏伊別墅——浮在空中的白盒子 馬賽公寓——居住單元盒子 朗香教堂——柯布西耶晚年的奇葩 密斯·凡·德·羅 巴塞羅那世博會德國館——建筑藝術品 柏林新國家美術館——純粹的寧靜 西格拉姆大廈——第一棟高層玻璃幕墻建筑第十二篇 伊斯蘭、印度及東南亞、日本、瑪雅建筑 伊斯蘭建筑 聖石廟——聖城金頂 阿爾罕布拉宮——宮殿之城 蘇里曼耶清真寺——博采眾長的奧斯曼巔峰之作 伊斯法罕皇家大清真寺——真主的樂園 印度及東南亞建筑 泰姬陵——印度的珍珠 吳哥窟——高棉的微笑 日本建筑 伊勢神宮——神道教最古老的神社 桂離宮——日本古典第一園 紫宸殿——日式皇家居住建筑杰作 龍安寺——枯山水杰作 瑪雅建筑 特奧蒂瓦坎——眾神之都 中國卷第一篇 原始社會建筑 建筑最初形態——穴居和巢居 干欄式建筑和河姆渡遺址第二篇 夏、商、周建筑 二里頭宮殿——最早宮殿建筑 黃陂盤龍城——武漢的“城市之根” 鳳雛村——最早的四合院第三篇 秦漢建筑 長城——世界七大奇跡之一 阿房宮——謎一樣的宮殿 秦始皇陵——世界第八大奇跡 漢長安城——因地制宜建“斗城” 第四篇 魏晉南北朝建筑 白馬寺——中國的耶路撒冷 棲霞寺——半部金陵史 嵩岳寺塔——“Stupa”（浮屠）在中國 敦煌石窟——絲綢之路上的珍珠 云岡石窟——現實與浪漫的交織 龍門石窟——中國石窟藝苑的奇葩第五篇 隋唐建筑 隋唐長安城——世界大都會 唐十八陵——中國“金字塔群” 佛光寺——亞洲佛光 神通寺——山東佛教名剎 舍利塔——棲霞寺中的雕塑 小雁塔——古城西安的地標 安濟橋——第一座敞肩拱橋 奉先寺——摩崖石龕之冠 香山寺——文人政客的佛寺 石樓：武則天“香山賦詩奪錦袍” 九老堂：香山九老“半移生計人香山” 乾隆御碑亭：乾隆與香山寺 蔣宋別墅：豪華別墅淪為牢獄 白園——魂牽香山居士 笑彌勒——江南第一大佛第六篇 五代、十國建筑 南唐二陵——佳城郁郁 光孝寺東西鐵塔——未有羊城，先有光孝 虎丘塔——吳中第一名勝第七篇 宋、遼、金、元建筑 永樂宮——道教聖地 七帝八陵——露天藝術博物館 陀羅尼經幢——中國經幢之冠 晉祠——三晉勝景 文殊殿——木結構的創舉 獨樂寺——薊民聖地 雷峰塔與保假塔—一湖映雙塔 報恩寺塔——吳中第一古剎 釋迦塔——世界三大奇塔之一第八篇 明清建筑 北京故宮——無與倫比的杰作 布達拉宮——高原聖殿 十三陵——依山傍水古道遺跡 北京天壇——最美麗的祭祀建筑群 曲阜孔廟——萬世師表 承德避暑山莊——最大的古典皇家園林 外八廟——宏偉的皇家寺廟群 熠熠生輝的大報恩寺琉璃塔 頤和園——中國現存規模最大的皇家園林 拙政園——蘇州面積最大的古典山水園林 留園——吳中名園之冠第九篇 近代建筑 上海百老匯大廈——移植來的歐陸風情 南京民國建筑——西風東漸建筑藝術的縮影 南京中山陵——第一座國家級現代紀念建筑 廣州中山紀念堂——民族復興式大型會堂 上海百樂門——東方第一樂府第十篇 傳統民居 四合院——追憶老北京的似水年華 王家大院——晉中民居的代表 皖南民居——儒商的世外桃源 窯洞——黃土高原的實用民居 吊腳樓——“巴楚文化”的“活化石” 五邑碉樓——僑鄉的保險箱 土樓——客家古城堡 氈包——草原盛開的雪蓮花 阿以旺——新疆明亮的處所 附表：失落的建筑和城市參考書目

; 神通寺——山東佛教名剎 神通寺規模宏大，為山東佛教的發祥地。原寺在北魏、北周時遭到毀壞，隋唐重加修建，隋文帝自以為得神通感應，而在583年改名為神通寺。 ;當時，寺廟影響頗大，達到“上下諸院，十有余所，長廊延袤，千有余間，三度廢教，人無敢撤”的規模。元朝遭兵火被毀，明代重修。到了清朝，寺院逐漸衰敗，成為廢墟。神通寺是我國佛教史上的一處名剎，現存十一通碑刻，其中元碑二個、明碑五個、清碑四個，提供了有關該寺歷史特別是後期興廢變化的重要資料。從神通寺的右側門出去，拾級而上，首先映人眼簾的是一棵巨大的松樹，名為“九頂松”，當年神通寺的創始人朗公親自種植，算來有一千六百多歲了。它枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，與四門塔交相輝映，使古老的建筑如錦上添花。傳說九頂松原是一株高大挺拔的柏樹，某天傍晚從遠方飛來一只五彩繽紛的鳳凰棲息在這棵樹上。黎明時候，神通寺的和尚敲響了寺內的巨鐘，洪亮的鐘聲驚飛了鳳凰。因鳳凰起飛時用力過猛，蹬斷了粗大的樹干。人們看看這折斷的樹干無不驚嘆惋惜，可誰也沒料到，只隔了一夜，這棵樹竟從折斷的地方長出九股粗大的枝權，而且挺拔蒼勁，茂密蔥蘢，比之前更為壯觀。 ; 與九頂松相依相伴的是四門塔，它是我國現存最古老的亭閣式單層石塔，名副其實的老大，而且又是留存文物不多的隋代的遺存，更具有標志性。該塔建于公元611年，塔總高15.4米，每邊長7.4米，四面各有一半圓形拱門，檐部挑出，疊澀五層。塔頂用23行石板層層收縮疊筑，成四角攢尖方錐形，頂端由露盤、山華、蕉葉、相輪構成塔剎。塔頂四片芭蕉葉的相輪在後世的塔中很少見，只有福建的幾座宋代寶篋印經塔，還有普陀山的元代多寶塔將其發揮得淋漓盡致。塔的形制為塔心柱式塔，即以一根四方正棱的中心柱支撐整座建筑，這也是早期佛塔的形式。塔心柱上有16根三角形石梁，四面各有一尊石雕佛像，分別面向東西南北，都是螺髻、盤膝、朝門而坐。四門塔的佛像從一開始，就命運多舛，先是唐代的觀音、勢至等五尊造像遺失，接著是兩塊題記被盜，至今下落不明。到1997年初春，面向東方的造像又慘遭毒手，不法分子將佛首割下，盜賣到臺灣地區。所幸的是，五年之後，又在臺灣佛教界及海峽兩岸信士們的共同努力下重新回歸原位，成為二十一世紀海峽兩岸攜手釀造的一大文化盛事。盡管塔的建造年代讓我們聯想到楊堅和獨孤皇後的狂熱信佛，兒子楊廣的貪婪殘忍，但這一切似乎都和與世無爭的四門塔無關。 ; 神通寺的墓地稱為“墓塔林”，而且是重要僧人，例如住持的墓地。按照佛教葬儀，寺僧圓寂後，佛徒們根據其佛學修養、佛教地位、生前享有的威望程度及其經濟、佛德等情況，建造層級和高矮大小不同的墓塔，以示功德。但也有些和尚建有身骨塔和衣缽塔。這個墓塔林現存墓塔46座，墓碑15通，都是宋元以後建筑的。墓塔根據塔身和塔頂形狀不同，可分成密檐式、闕式、幢式和亭閣式。這里的墓塔造型各異，刻工精細，式樣繁多，可謂國內少有的古塔博物館。 ; 這群塔林中真正艷壓群芳的是位于南側，與四門塔隔谷相望的龍虎塔，不僅形體最大，雕塑成就也最高，與千佛崖一起列入第三批全國重點文物保護單位。龍虎塔因塔身雕有龍虎而得名，屬于石結構單層亭閣式塔。 ;始建年代史無記載，據其形制及雕刻內容、風格判斷應是唐代修建。塔高 10.8米，寬、深各4米，平面呈正方形。基礎為高大的三重須彌座臺基，塔身近于正方體，塔身由4塊石板筑成，雕有四大天王、迦葉和阿難、佛、菩薩、飛天、龍虎、云等。每面石板中央各開一寶珠券門，塔身內方形石柱上各雕盤龍、佛像、飛天等。塔檐用磚砌筑，仿木結構重檐，檐下有雙跳華拱承托，上置覆蓮、項輪、寶頂為塔剎。龍虎塔整座建筑造型優美、刻工精細、得龍騰虎躍之神韻，顯示了盛唐造型雕刻藝術之精華，為我國稀有古建筑。 ; 舍利塔——棲霞寺中的雕塑 由南京棲霞寺後院右邊小門出去，首先看到的是舍利塔。這是棲霞勝境主要古跡之一。舍利塔始建于隋文帝年間，後唐時再建。塔用白石砌成，高約15米，由須彌座和五層密檐式塔室構成。全塔不僅結構精巧，構筑別致，而且雕刻華麗細致，堪稱精品。塔基浮雕是表現佛祖釋迦牟尼一生的八相圖：托胎、誕生、出游、逾城、成道、說法、降魔、人滅。每幅像結構嚴謹，人物形象栩栩如生，衣飾器具雕刻精細人微，富有想象力。往東便是千佛巖。內有佛像五百余尊，其中最大的佛像是無量壽佛，高約10米。左右兩側是觀音、大勢至菩薩立像，組成“西方三聖”。周圍巖壁上遍布佛龕和佛像，這些佛像精美壯觀，反映了古代工匠的聰明智慧。 ; 小雁塔——古城西安的地標 小雁塔位于陜西省西安市南門外友誼西路南側的薦福寺北端，建于唐武則天時期。原名薦福寺塔，是宮人“率錢而立，為天子祈福”的佛塔，歷經滄桑，時至今日它仍保存著唐塔的原貌。小雁塔距大雁塔3公里，東西相對，如同昆仲，也是西安的重要標志。因比大雁塔矮小，建造時間也較晚，故稱小雁塔。但從古建筑研究的角度看，它比大雁塔更有價值。 ; 小雁塔為密檐式方形磚塔，初建成時為15級，高約46米。後因多次地震，塔頂震坍，塔身破裂，現存13級，高約43.3米。塔下為方形基座，塔身第一層特別高大，邊長為11.83米。每層南北辟門，門框均以青石砌成，門楣上用線刻方法，刻出供養天人和蔓草圖案。刻工精細，線條流暢，反映了初唐時期的藝術風格。底層壁面簡潔，末端放置倚柱、闌額、斗棋等。各層密檐均以疊澀方法挑出，下面挑出菱角形牙子，菱角形牙子上疊出層層略為加大的挑磚十五層，使塔檐呈現向內曲的弧線。塔的外形逐層收小，五層以下收分極為微小，自六層以上，塔身外形急劇收殺，使塔上部呈現圓和流暢的外輪廓線。這也正是唐代密檐塔的特點。塔身內部為空筒式結構，塔室方形，設木樓層，有木梯盤旋而上。但塔內空間狹窄，而且各層檐子之間距離小，僅南北辟小窗，供采光通氣，因此塔內光線差，不便向外眺望。 ; 小雁塔的造型和結構都堪稱早期密檐塔的代表作品。塔建在巨大的夯土基上，夯土基中埋有縱橫交錯的木架，以加強土基的整體性。塔的每層檐角都埋有上下兩層挑檐木，以加固挑檐部分。據記載，小雁塔有三次離合的傳奇故事：公元1487年地震時，小雁塔自頂部至底端裂開近一尺的縫隙，“明澈如窗戶，行人見之”。但公元1521年的地震將裂縫震合，小雁塔自行恢復原狀；第二次是公元1551年地震，塔內中縫又出現，公元1563 年地震之後，中縫又奇跡般地復合無痕；第三次是1691年，塔又被震裂，公元1721年又復合。小雁塔經過六次地震，三次震裂，三次又復合。其裂合之原因，至今還是一件令人難以解釋的奇事。它經受住了地震和戰爭對它的破壞，雖已破裂，但幸免坍塌。為拯救歷史文物，國家早在六十年代就撥款維修，在塔內實施了結構加固措施，即在二、五、七、九、十一層各暗置一圈鋼箍，在塔頂增加了防水設施，安裝避雷針。修復只保存13級，沒有恢復到十五層的原貌，也許這樣更顯其悠久的歷史。 ; 安濟橋——第一座敞肩拱橋 在中國古代建筑史上，橋梁建筑有重要地位。不論是橋的設計、工藝，還是在建造技術上都有許多獨到之處。安濟橋（趙州橋）是我國古代橋梁建筑中的瑰寶，是世界上第一座敞肩拱橋，歐洲敞肩拱造型的橋梁直到14 世紀才在法國出現，比它晚了七個世紀。 ; 安濟橋立于河北趙縣的皎河上，又稱趙州橋，由匠人李春主持修建于隋大業年間。橋長54米，跨度37.47米，但高度只有7.23米，有28條并列拱券。安濟橋的設計和建造技術，標志著我國橋梁建筑的成熟。橋的大拱跨度大，橋面平緩，有利于車馬行人，水上船只來往也很方便。大橋洞上面左右各有兩個小橋洞，這是一種獨創，它既節約石料二百多立方米，又減少了橋身五分之一的重量，讓橋基部分的負擔大大減輕，同時還可以起分洪緩沖的作用，減輕了洪流對橋身的沖擊力量。安濟橋的橋臺獨具特色。為減少橋臺的垂直位移，李春采取在橋臺邊打人許多木樁的措施，以此來加強橋臺的基礎，這種方法在今天的廠房、橋梁的建造上仍經常采用。由于安濟橋在結構上有很多優點，它經歷了多次地震的考驗，承受了各種車輛、人畜無數次的反復重壓，至今安然橫跨在皎河之上。在1300多年前能建成這種跨度大、弧度低的橋梁結構，是非常可貴的創造。從造型藝術層面來看，敞肩的設計增加了造型的優美，四個小拱均衡對稱，大拱與小拱構成一幅完整的圖畫，顯得更加輕巧秀麗，體現結構和藝術的完整統一，橋上裝飾著精美的石雕欄桿，雄偉壯麗、靈巧精美。這種技術和造型都在古代堪稱一絕，被譽為“奇巧固護，甲于天下”。 ; 安濟橋已經成為我國橋梁建設的典范。隋代以後，出現了許多與安濟橋相類似的大型拱橋，已經發現的就有十幾座，如山西的普濟橋、晉城的景德橋、河北趙縣的永通橋、濟美橋等。然而像安濟橋這樣突出的技術成就和像李春這樣杰出的橋梁專家，在封建社會中并不為封建統治者所重視，甚至在史書中也沒有留下多少記載。我們除了知道隋朝工匠李春設計建造了這座舉世聞名的大橋外，其他卻一無所知，不能不說是一個很大的遺憾。但是即使如此，我們仍然堅信，李春作為一代橋梁專家、安濟橋作為一座歷史名橋將永載歷史史冊，為後人所牢記。 ; P198-202