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論自由‧代議制政府：公民必讀，看懂自由本質的第一本書（簡體書）
商品資訊
ISBN13：9787540450311
出版社：湖南文藝出版社
作者：(英)約翰‧斯圖亞特‧密爾
出版日：2011/09/01
裝訂／頁數：平裝／283頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：1
人民幣定價：25.8 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《論自由》主要從三方面論述了公民的自由權利：一是論思想自由和言論自由；二是論個性自由；三是論社會對個人自由的限制。本書被廣泛認為是自由主義理論的集大成之作，被高度評價為“對個人自由最動人心弦，最強有力的辯護”。
《代議制政府》是密爾政治學說的另一部代表作，是其多年致力於議會改革而形成的政治觀點和實際建議系統化的結晶。這部有關議會民主制的經典著作，特點不在於論述政治理論的抽象原則，而在於論證了有關代議制政府的各種問題，這對英國和其他歐美各國政府制度的進一步完善具有重大影響。
《代議制政府》是密爾政治學說的另一部代表作，是其多年致力於議會改革而形成的政治觀點和實際建議系統化的結晶。這部有關議會民主制的經典著作，特點不在於論述政治理論的抽象原則，而在於論證了有關代議制政府的各種問題，這對英國和其他歐美各國政府制度的進一步完善具有重大影響。
作者簡介
作者：(英國)約翰?密爾 (John Stuart Mill) 譯者：康慨
約翰?密爾 (John Stuart Mill)，1806—1873），19世紀歐洲思想巨擘，英國著名的哲學家、經濟學家與政治理論家，被世人譽為自由主義承先啟後的大師。他在英國政府任職多年，曾被選為威斯特敏特的議員。他自幼聰慧，在父親的嚴格管教下求學于英國和法國，集各家思想之大成，繼承并發揚了自由主義學說。
約翰?密爾 (John Stuart Mill)，1806—1873），19世紀歐洲思想巨擘，英國著名的哲學家、經濟學家與政治理論家，被世人譽為自由主義承先啟後的大師。他在英國政府任職多年，曾被選為威斯特敏特的議員。他自幼聰慧，在父親的嚴格管教下求學于英國和法國，集各家思想之大成，繼承并發揚了自由主義學說。
名人/編輯推薦
《論自由?代議制政府(最新全譯本)》：史上最偉大的政治學經典著作之一，被公認為西方自由主義的集大成之作！公民必讀，看懂自由本質的第一本書！拷問為什么只有代議制政府才能有效保障公民的自由？深刻影響了近代歐美各國政府制度的改革。被廣泛評價為“對個人自由最動人心弦、最強有力的辯護”。
目次
《論自由》目錄：
第一章 導論
第二章 論思想自由和討論自由
第三章 論個性作為幸福的要素之一
第四章 論社會凌駕于個人之權威的限度
第五章 本學說之應用
《代議制政府》目錄：
前言
第一章 政府的形式在多大程度上是個選擇問題
第二章 好的政府形式的標準
第三章 理想上最好的政府形式是代議制政府
第四章 在何種社會條件下不能采用代議制政府
第五章 代議團體的應有職能
第六章 代議制政府容易有的弊病和危險
第七章 真正的和虛假的民主制；代表全體和僅僅代表多數
第八章 擴大選舉權
第九章 應有兩個選舉階段嗎？
第十章 關于投票方法
第十一章 議會的期限
第十二章 應當要求議會議員作出保證嗎？
第十三章 關于第二院
第十四章 代議制政府中的行政
第十五章 地方代表機關
第十六章 和代議制政府有關的民族問題
第十七章 聯邦的代議制政府
第十八章 自由國家對附屬國的統治
附錄 譯名對照表
第一章 導論
第二章 論思想自由和討論自由
第三章 論個性作為幸福的要素之一
第四章 論社會凌駕于個人之權威的限度
第五章 本學說之應用
《代議制政府》目錄：
前言
第一章 政府的形式在多大程度上是個選擇問題
第二章 好的政府形式的標準
第三章 理想上最好的政府形式是代議制政府
第四章 在何種社會條件下不能采用代議制政府
第五章 代議團體的應有職能
第六章 代議制政府容易有的弊病和危險
第七章 真正的和虛假的民主制；代表全體和僅僅代表多數
第八章 擴大選舉權
第九章 應有兩個選舉階段嗎？
第十章 關于投票方法
第十一章 議會的期限
第十二章 應當要求議會議員作出保證嗎？
第十三章 關于第二院
第十四章 代議制政府中的行政
第十五章 地方代表機關
第十六章 和代議制政府有關的民族問題
第十七章 聯邦的代議制政府
第十八章 自由國家對附屬國的統治
附錄 譯名對照表
書摘/試閱
這里所有討論的乃是公民自由或稱社會自由，也就是探討社會所能合法地施用于個人的權利的性質和限度。
當社會本身就是暴君時，就是說，當社會作為集體而凌駕于構成它的個別人時，它的肆虐手段并不限于通過其政治機構而作出的措施。社會能夠并且確在執行它自己的命令。假如它所頒的命令是錯的而不是對的，或者其內容是它所不應干預的事，那么它就是在實行一種社會暴虐；而這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖然不常以極端性的刑罰為後盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細節更深得多，由于它奴役到靈魂本身。
對于普通人來說，思想自由是同樣甚至更加必不可少。在精神奴役的一般氣氛之中，曾經有過而且也會再有偉大的個人思想家。可是在那種氣氛之中，從來沒有而且永不會有一種智力活躍的公民。
要想給每個人公平的發展機會，最重要的是容許不同的人過不同的生活。……凡是壓毀人的個性的都是專制。
——密爾
當社會本身就是暴君時，就是說，當社會作為集體而凌駕于構成它的個別人時，它的肆虐手段并不限于通過其政治機構而作出的措施。社會能夠并且確在執行它自己的命令。假如它所頒的命令是錯的而不是對的，或者其內容是它所不應干預的事，那么它就是在實行一種社會暴虐；而這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖然不常以極端性的刑罰為後盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細節更深得多，由于它奴役到靈魂本身。
對于普通人來說，思想自由是同樣甚至更加必不可少。在精神奴役的一般氣氛之中，曾經有過而且也會再有偉大的個人思想家。可是在那種氣氛之中，從來沒有而且永不會有一種智力活躍的公民。
要想給每個人公平的發展機會，最重要的是容許不同的人過不同的生活。……凡是壓毀人的個性的都是專制。
——密爾
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