養生就是生活（簡體書）

《養生就是生活》內容簡介：現在養生有點亂，簡直已成為一股狂潮，我只好說：“養生就是不養生!”很多人對養生迷戀至極，也該降降溫去去火了，不僅僅是讓自己冷靜下來，也是讓整個社會冷靜下來。
對于疾病的診斷，醫生也有誤診的時候，更何況沒有醫學常識的普通百姓：眼下不少專家在這方面做得很不好，敢忽悠、胡說八道的人有，說喝碗粥就能治腫瘤的也有，甚至為了區區一點利益，即宣稱某產品、某食物、某方法可包冶百病。我以為這至少是違背中醫整體指導原則的，嚴重影響了中醫在廣大民眾中的形象。
現在的某些養生，道理不分，往往將某一入之道，演化成普天下之真理。比如某專家說敲某條經絡能治百病，全國人民現在都在敲。理論上，氣血通暢了自然對身體有好處，但經絡同時也是病邪傳遞的通道，所以有些人就不適合敲。傳播健康信息不能只說好的方面，而不告知可能帶來的危害。
養生可以防病，但是養生絕不是治病。養生也絕不是吃什么喝什么的問題，如果一個人把自己定位在吃什么喝什么，而沒有一種理論、一種文化來指導你吃什么喝什么，那就跟動物沒什么區別了。
養生不能一哄而上，茫然地拿過一個東西來就給自己用，記住：千萬別給自己下黑手!

孔令謙
孔子第七十六代傳人
京城四大名醫孔伯華之孫
著名中醫孔少華之子
師從著名太極大師孫劍云、田秀臣修習太極拳
中國傳統文化及中醫文化學者
孔伯華醫館館長
孔伯華中醫世家醫術非物質文化遺產保護項目傳承人 More

《養生就是生活》養生不是吃喝，養生不是治病，養生是一種人文文化、一門人生科學，老百姓掌握中醫思維比看一百本養生書都強。撥開養生亂象彰顯中醫良知。

之所以說養生就是平凡之生活，實在是事出有因。常遇到有些人間該吃什么或不該吃什么，似乎這已經成了生活中的頭等大事，豈不聞有句俗話“聽拉拉蛄叫，別種地了”，卻是蘊涵著大道理、大學問。然當今社會，甚或有人索要生男生女之偏方，養生保健迷戀至此，卻是一大禍害。中醫若是如此，也就不是中醫了。我以為該降降溫，該去去火，不僅僅是讓自己冷靜下來，也讓整個社會冷靜下來，因為大道理就在平凡中，就在生活中。
養生，你不要刻意去養生，如果你刻意去做就不是養生了。著名學者、北大教授張中行活了九十多歲，足可稱為“人瑞”了，有人間他的養生之道，他不以為然說：“我的養生之道就是不養生：J頃其自然，自生自滅。”無獨有偶，生于1911年的國學大師季羨林老先生，每年都有很多人給他祝壽，有人間他有什么養生秘訣、養生之術，季老笑著說：我實在沒有什么授之以人的養生“秘訣”，養生無術就是術，沒有“秘訣”就是“秘訣”二老所謂“不養生”，所謂“無術”，說的其實是一種對生命順其自然的態度，一種恬淡從容的心態。
眼下養生已經成為人們普遍關注的一個社會熱門話題，書店里擺著大量養生書籍，給大家提供了很多指導養生的具體方法。大眾對養生的追求雖盡可理解，但因其盲目性，往往投入大量的金錢和精力卻弄巧成拙、無病添病。比如《黃帝內經》中的養生防病之道，告訴我們的是大道理、大原則，如果我們按圖索驥，照本宣科甚至教條化，自然是不得要領，所施于自己的養生方法也就離養生大道越來越遠了，讀者不可不思之。
但這些還不是主要問題，主要問題在于輿論如何正確引導，在于專業醫師以及專業人士是否客觀說話。由此看來，“養生熱”現象涉及的，簡單而言是職業道德規范，往大處講是社會風氣問題。
中醫有這樣一句話：“損有余而補不足。”什么是補，我們可以理解為是補身體所缺，因此人體存在有病而補和無病而補。但無論是何種補法，均應該遵循“損有余而補不足”這樣的原則。“有余者損之，不足者補之，陽有余而陰不足，則當損陽而補陰；陰有余而陽不足，則當損陰而補陽”，這是要義。而判斷陽有余還是陰有余，當如何損有余而補不足，則是醫師的責任。順便提醒一下，對于疾病的性質診斷，醫師也有誤診的時候，更何況沒有醫學常識的普通百姓，而且臨床與教學本就是兩回事，教一輩子書不見得可以看好病，臨床醫師則在教書方面或有欠缺。
眼下不少專業人士在這方面做得很不好，有些人則缺乏起碼的職業道德，甚至為了區區一點利益，即宣稱某產品對許多病有效，某保健品可以使人聰明，點某穴位可治療某病癥等，我以為這些至少是缺乏對具體情況的具體分析，是違背中醫整體指導原則的，更會影響中醫在廣大民眾中的形象。
我在以往的講座中，時常引用《呂氏春秋》中“知生也者，不以害生，養生之謂也”這句話。這句話是什么意思呢?倘若用白話來直譯，那就是你首先要做到不要殺生，即不要對自己下黑手，更不要對他人下黑手，如此你就是養生了。我之所以這樣講，實是因為當下有不少人在對自己下黑手，更何況養生的含義絕不是僅僅幾個方法而已，其更深一層的含義是告誡我們應該如何做人—這又是養性的問題了。
究竟何謂養生，何謂養性，《中庸》中有這樣一句話：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。”
德性本是我們人人所共有的，德性的好壞受後天環境、教育等因素的影響，所以孔子說“人之初，性本善”。既然德性人人俱有，因此，我們要“道問學”。這里的“道”是遵循的意思，遵循什么呢?遵循問和學。到哪里去問和學?到最普遍的地方。最普遍的地方又在哪里呢?其實就在我們的日常生活中。
有人說：養生就是跑步，鍛煉身體；也有人認為：養生就是要疏通全身經絡。我的體會是，如果要想全面了解養生學，就應該首先從文化角度去審視它。“養生”一詞最早出現在我國的兩本古籍上，一處見于《莊子·養生主》中的“庖丁解牛”一文，另一處見于《黃帝內經·靈樞》中的“本神”。
庖丁解牛的故事，我們在中學的語文課本上都學過，它出現，在我國著名思想家莊子的《養生主》這篇文章中。《養生主》是一篇專門談養生之道的文章，“養生主”的意思就是養生的要領。莊子認為：養生之道重在順應自然，不為外物所滯。
“庖丁”是個古代的職務名稱，而且是宮廷里的一個職務，按現在的話理解，就是一種專門從事牲畜屠宰的職務。丁指的是男人，古時候把男人稱之為丁，把女人稱之為考。庖丁是一個善于屠宰牛的男人。文章里用這么一句話來形容他高超的屠宰技術，說他的技術是“官知止，而神欲行”。“官”指的是五官。庖丁說：我在屠宰這只牛的時候，我的思想或者說我的手，我想讓它停下來但是停不下來。他的這種感覺，與太極拳里的“一片神行”的境界很近似，意念為先，動則神動，靜則神靜，等于他把屠宰牛作為了一種高超的技術，神形融為一體了。
庖丁還說，他在前三年剛剛開始屠宰牛的時候，眼睛里看到的是全牛，但是三年後他就目無全牛了，他眼睛里已經看不到牛了，而是牛的身體內部結構，也就是說他的技術已經達到非常嫻熟的地步了，這跟我們做外科手術很相似。我有一個同學在天壇醫院，後調入航天中心醫院，是腦外科大夫。他曾經跟我說，做外科手術做得多了，最後下刀那真是憑手里的感覺就能知道這個瘤子的根結在哪兒，就知道這個刀應該怎么去下。
那么，當時庖丁屠宰牛是給誰看的呢?是給戰國時期一個叫梁惠王的君主表演的。在觀看庖丁屠宰牛的過程中，梁惠王向庖丁提了一些問題，由此感悟到了養生的道理。到文章結束的時侯，梁惠王說了一句話：“吾聞庖丁之言，知養生矣!”當然，梁惠王所說的“養生”，與我們今天談的“養生”還不是一個完全相同的概念，它是特指修身養性的意思，“生”指的就是人生。莊子的《養生主》，雖然字里行間是在談論養生，實際上是在表達他的哲學思想和生活旨趣。
庖丁解牛其實是教我們如何去做人。庖丁到最後還跟梁惠王說了這么一句話，說他的技術雖然已經這么高超了，但是他在看到技術比他要低得多的人在宰牛的時候，并沒有笑話他們，而是感覺到似乎他還可以學到更多東西。
這個故事告訴我們，世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。它是從一種社會文化的角度，告訴我們一個人在這一生中，應該如何去對待人生，尤其人處在物質世界里的時候，應該如何從物質世界中解脫出來。
所以說，養生貴在順其自然，貴在平淡安閑。莊子早就提出了清靜無為的思想，這里所說的“無為”，并不是什么都不做，而是指不要強做那些違背自然規律的事，無為就是順其自然。在生活中如果我們能夠度才量力，淡泊名利，努力為主而不強為，對不平之事以平常心對待之，就能減少很多疾病產生的可能。
孔令謙
2011年夏 More

上篇 撥開迷霧話養生
第一章 養生勿離三原原
第一節 本之子自己
千萬別給自己下黑手／盲目聽信某一本書是很危險的／病同而人異／
因人而養
第二節 本之子社會
你不是古人，泥古沒有用／現代人心性和古人大不同／現代人體質
多陰虛、內熱、牌濕
第三節 本之子經驗
切忌生搬硬套／養生不是吃喝，養生不是治病
第二版中醫思維開啟養生之門
第一節 掌握中醫思維比看一百本養生書都強
中醫以尋找生命的功能關系為目標／中醫看病如看相／中醫治病
是通過功能關系整體調整
第二節 五臟系統是桉心
五臟六腑／五情／五行／五色、五味、五方
第三節 本于陰陽
陰陽者，天地之道／陰陽失衡是為病／養生目標——損有余而補不足
第四節 循于四時之法
春夏養陽，秋冬養陰／春夏秋冬，生長化收藏／人生四季／因人
而異，辨證施治

第三章 既養生又養性
第一節 養生首務在養心
生命和性命不同／仁者壽
第二節 和喜怒，安居處
現代人很多病癥都與心態有關／放松心態靠你自己／“和喜怒”
說的就是養心

第四章 真正的養生秘方
第一節 所謂養生秘方
中醫是沒有秘方的／秘方四個字：變化+良知
第二節 東坡養生秘方
找到最適合自己的規律／無事以當貴／早寢以當富／安步以當車／
晚食以當肉

中篇 千古困惑病與老
第五章 人為什么會生病
第一節 人生病的三個原因
天地有六氣：風、寒、暑、濕、燥、火／天地間還有一種戾氣／
太過或不及，六氣變六淫／食物有四氣五味／人有七情六欲
第二節 疾病所傷的路徑
上焦主心肺，中焦主脾胃，下焦主肝腎／外感主傷上焦，飲食主
傷中焦，精神主傷下焦
第三節 疾病也有氣數
氣是有數的／氣有升降出入四種運動形式／疾病也是一個氣數問題／
三分藥七分養

第六章 人為什么會衰老
第一節 腎氣衰
腎為先天之本／女七男八／七損八益／人過四十陰氣自半／養生是
為活到天年
第二節 五臟衰
心氣虛則血脈運行無力／脾對生命功能有重要影響／肝是五臟中
最早衰老的／肺——肺氣虛則氣布無力
第三節 陰陽失衡
陰陽平衡，健康之本／陰平陽秘是和諧

下篇 養生妙在“會”養
第七章 四季飲防外感
第一節 史上幾次重大外感疫悄
1918年西班牙大流感、中國晉綏瘟疫／1956年保定和北京地區乙腦／
2003年非典
第二節 外感分傷寒和溫病
非傳染性的，為傷寒；傳染性的，為溫病／傷寒感而即發，溫病
感而後發／感冒分風寒和風熱
第三節 郁熱伏氣引發外感
沒有家賊引不來外鬼／郁熱伏氣——體內有火／四十歲以下多實火，
四十歲以上多虛火／陰虛內熱是家賊
第四節 外感會引起很多其他疾病
首先犯肺，逆傳心包／中西醫所稱的“心”不同／春溫、傷寒、病暑
第五節 預防外感小驗方
桑葉菊花飲／石斛生地飲
第六節 預防外感四季飲
春之液／夏之飲／長夏之飲／秋之露／冬之漿

第八章 痰為百病之母
第一節 什么是痰
有形之痰和無形之痰／痰為百病之母
第二節 什么人易有痰
三類人易有痰／脾為生痰之源，肺為儲痰之器
第三節 食療化濕有妙方
秋冬多喝紅小豆粥／鮮葫蘆黃酒滲濕利竅從夜慎喝粥／黃豆白蘿卜固護
脾胃
第四節 痰濕體質多運動
運動不如運氣／中老年運動要避免大汗淋漓
第五節 清熱化痰黛蛤散
有形之痰看寒熱／黛蛤散巧治妃子咳嗽

第九章 女性養生心經
第一節 疾病也分男女
經帶胎產，女性特有／孔伯華妙治孟小冬崩漏
第二節 女性之忌八個宇
憂思憤怒／形寒飲冷
第三節 改良古方四白散
氣血不通，痘痘和斑／祛痘四白散
第四節 減肥有妙招
香蕉山楂飲／多食山藥
第五節 熱水泡腳防痹癥
虛者元氣虛，實者邪氣實／熱水泡腳有門道／溫黃酒防痛經
第六節 溢肝養腎巧虞更年期
精血虧耗，三十五歲是轉折／滋補肝腎首選海參
第七節 孕產婦小貼士
內熱體質易感冒／下奶有方／回奶有術

第十章 養生妙防三大病
第一節 中風
三國醫案：諸葛亮痛罵王朗／肝風內動，上沖于腦／肝腎陰虛是內因
第二節 高血壓
中老年多陰虛陽亢型／肝火旺盛是病因／桑葉桑枝茺蔚子煮水泡腳／
藕汁降壓／五汁飲／蛤蜊湯降壓／高血壓的“克星”三七粉
第三節 糖尿瘸
燥熱傷陰是病因／莫熬夜，多吃山藥／預防食療：生山藥粉+大棗／
莫喝大酒，節飲食／莫做劇烈運動／肺火旺多喝梨汁
第四節 預防“三高”小建議
戒煙、限酒／飲食宜清淡，控制體重／保持大便通暢／注意調節情
緒／適當運動，適度娛樂／避免過勞，子時前入睡／中藥代茶飲／
冬季晨練不宜過早／枕頭不要太高，睡前勿服藥／節制性生活／
熱水泡腳

第十一章 中老年人重養陰
第一節 肝腎陰虛癥狀多
健忘、遲鈍／走路搖晃／皮膚瘙癢／痰濕瘀阻型冠心病／濕熱下注、
腎氣不足
第二節 緩解癥狀小竅門
緩解失眠：珍珠粉、烏藤棗仁粥／緩解元氣虛：用勞宮穴搓涌泉
穴／緩解煩躁不安：羚羊角粉／緩解口干舌燥：南北沙參飲、
四味益胃湯／緩解口苦口干：耳環石斛飲／緩解胸悶：
橘子絡泡茶／緩解牙痛：六神丸
第三節 調理肝腎小方劑
處方配伍一／處方配伍二
第四節 激填肝腎食療方
海參鮑魚滋補肝腎／枸杞子、熟地黃、老鴨、核桃／老年人喝粥有誤區

第十二章 中醫食療有講究
第一節 藥食同源說來歷
用于此為藥，用于彼為食／飲食調養巧妙運用／常用食藥同源類食物
簡表
第二節 升降寒熱話食療
根據體質選對食物／食療原則——熱者寒之，寒者熱之
第三節 四氣五味巧搭配
四氣：寒，涼、溫、熱／五味：酸、苦、甘、辛、咸／形不足者，
溫之以氣，精不足者，補之以味

第十三章 太極養生心得
第一節 太極——我的健康修養
我練習太極拳有三十多年了／太極，不僅指太極拳，也指太極觀
第二節 太極養生重點：渾曰和開合
臟腑渾圓、經絡渾圓、丹道渾圓／開合：疏通心脈，改善睡眠／
開中寓合、合中寓開
第三節 升降勢打通任督二脈
心腎相交，升清降濁／緩解眩暈、頭痛、耳鳴、心慌、失眠等癥／
適宜婦女痛經、腰酸、腹脹、尿頻、乳脹等癥
第四節 空通松散將一身濁氣帶走
松散是基礎，空通是目的／空通松散，將一身濁氣帶走
第五節 太極樁功采天地之陰陽二氣
太極樁功放松身心／渾圓樁法體會空通松散／采天地之陰陽二氣
第六節 倒攆猴緩解肝火旺
平衡身體／意識轉換，疏肝理氣
第七節 太極揉擅，逆腹式呼吸健脾胃
太極揉腹防治便秘／逆腹式呼吸增強肺腎和腸胃功能
附錄A我的祖父孔伯華
附錄B若要養生，先別傷身 More