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《止觀講義》是正果法師為中國佛學院編寫的一部教材。主要介紹了修持止觀的方法和法師自身的體驗，對如何修習禪定作了卓越的總結。止觀即禪定，是佛辮子的所學。戒能防非生惡，定能一心不亂，慧能簡擇性相。在三學中，戒是根本，修定是關鍵。持戒是為了修定，修定可以發慧。
作者簡介
正果法師(1913-1987)，四川自貢市人，生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少出家，先後在天臺教理院、漢藏教理院等地學習，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學，是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作，長期在中國佛學院主講佛學，教學相長，行解并重，造就了大批弘法人才。編寫有《辨了不了義論講義》，著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。 正果法師終身以禪為歸，矢志尋求佛法真理，精于法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿，深得教內外人士的尊敬。法師示寂後，趙樸初居士曾撰挽詩：“辯才無礙萬人師，不倦津梁見大慈。”可謂知言。
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《止觀講義》：修習止觀，是學佛的一處關節。法師恭遵佛法，身體力行，今金針度人，若依之修持，必有所得。
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修習止的理要性 止觀的名義 發菩提心 嚴持凈戒 防護諸根 調和飲食 調節睡眠 住寂靜處 親近善知識 呵五欲 除五蓋 正知而住 調順身息心 八斷行 九住心 七作意 止舉舍 覺知魔事 不凈觀和持念 四諦觀 制心止觀 無我唯識觀 舍濫留純識 攝末歸本識 隱劣顯勝識 遣相證性識 編述後話
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