喚醒童年(簡體書)
商品資訊
叢書:“我喜歡你”金波兒童文學精品系列
ISBN13:9787534654299
出版社:江蘇少年兒童出版社
作者:金波
出版日:2010/12/01
裝訂/頁數:平裝/244頁
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《我喜歡你金波兒童文學精品系列:喚醒童年》是著名兒童文學作家金波的文學評論集。金波從事兒童文學創作五十年余年,精心創作了大量兒童文學精品佳作,他把每一次創作看成自己在心靈上所經歷的一個美麗的夢境,同時,為了更好地創作,他也時時清醒地解析自己的這些夢。對于別人的作品,他并不滿足于淺嘗輒止和情感上的共鳴,而是用思想去閱讀,進行深層次的發?和再創造,探尋作品的底蘊,并因此寫作了數量不菲的理論文章。
金波有大量詩歌、散文、童話作品人選我國內地及港、臺地區多種版本的教科書,《我喜歡你金波兒童文學精品系列:喚醒童年》有專輯分析這些入選教材的作品。
《我喜歡你金波兒童文學精品系列:喚醒童年》的其他篇章,是從金波的理論著作中精選的,皆與目前中小學語文教學相關。旨在對于提高中小學教師的兒童文學素養有所幫助。
金波有大量詩歌、散文、童話作品人選我國內地及港、臺地區多種版本的教科書,《我喜歡你金波兒童文學精品系列:喚醒童年》有專輯分析這些入選教材的作品。
《我喜歡你金波兒童文學精品系列:喚醒童年》的其他篇章,是從金波的理論著作中精選的,皆與目前中小學語文教學相關。旨在對于提高中小學教師的兒童文學素養有所幫助。
作者簡介
金波,1935年生。詩人,兒童文學作家。出版了童話集、散文集、詩歌集、評論集等六十余冊,代表作有長篇童話《烏丟丟的奇遇》《追蹤小綠人》,短篇童話集《影子人》,散文集《和樹談心》,詩集《讓太陽長上翅膀》等。有多篇作品入選中小學語文、音樂教材。1992年獲國際安徒生獎提名。
目次
第一輯 兒童文學漫談
關于幻想文學的斷想
“大自然文學”隨想
詩意?情調?語言
關于童話創作的思考
兒童文學和“成人文學”
呼喚詩教
兒童詩片論
關于幼兒文學的思考
幼兒文學不只是幼兒的文學
關于兒歌創作的幾個問題
幼兒詩歌的音樂性
鼓勵幼兒口頭文學創作
第二輯 兒童文學與語文教學
談談教師的兒?文學素養
兒童閱讀與健康的心理秩序
倡導閱讀教育是我們的一份責任
尊重兒童天性,倡導快樂作文
關于“圖畫書”的幾點思考——2008年在濟南一次圖畫書研討會上的發言
一堂有創意、有特色的語文課——聽周益民老師的《繞繞復繞繞》
感情意境語言——談《盲孩?和他的影子》的寫作
春天在我的心里——《春的消息》創作體會和教學建議
如果你也是小雨點兒——《雨點兒》的創作體會
在閱讀中培養幼兒的語文能力——答《幼兒畫報》主編張楠問
關于幼兒文學作品和教材的一封信
兒童詩的創作、閱讀和教學
文學啟蒙,影響孩?的一生
快樂為本學語文(答問)
第三輯 我的兒童文學創作談
我為什么為兒童寫作
追求完美的感受——北京書簡
兒童文學創作的審美與靈感——創作的點滴體會
兒童詩創作札記
在幼兒詩園里漫步
我怎樣寫兒歌
走進自己的歌聲——談談我的兒童歌詞創作
關于幻想文學的斷想
“大自然文學”隨想
詩意?情調?語言
關于童話創作的思考
兒童文學和“成人文學”
呼喚詩教
兒童詩片論
關于幼兒文學的思考
幼兒文學不只是幼兒的文學
關于兒歌創作的幾個問題
幼兒詩歌的音樂性
鼓勵幼兒口頭文學創作
第二輯 兒童文學與語文教學
談談教師的兒?文學素養
兒童閱讀與健康的心理秩序
倡導閱讀教育是我們的一份責任
尊重兒童天性,倡導快樂作文
關于“圖畫書”的幾點思考——2008年在濟南一次圖畫書研討會上的發言
一堂有創意、有特色的語文課——聽周益民老師的《繞繞復繞繞》
感情意境語言——談《盲孩?和他的影子》的寫作
春天在我的心里——《春的消息》創作體會和教學建議
如果你也是小雨點兒——《雨點兒》的創作體會
在閱讀中培養幼兒的語文能力——答《幼兒畫報》主編張楠問
關于幼兒文學作品和教材的一封信
兒童詩的創作、閱讀和教學
文學啟蒙,影響孩?的一生
快樂為本學語文(答問)
第三輯 我的兒童文學創作談
我為什么為兒童寫作
追求完美的感受——北京書簡
兒童文學創作的審美與靈感——創作的點滴體會
兒童詩創作札記
在幼兒詩園里漫步
我怎樣寫兒歌
走進自己的歌聲——談談我的兒童歌詞創作
書摘/試閱
第一輯 兒童文學漫談
關于幻想文學的斷想
一 幻想與幻想文學
人之為人是因為有幻想的心理和思維。作家在藝術構思中,由于種種原因,幻想的心理和思維表現得十分亢奮,舍棄寫實手法而選擇了一種獨特的虛妄的手法時,就會產生幻想文學。因此,可以說,每一個作家都有幻想,但并非每一個作家都能創作出“幻想文學”。
“幻想文學”是在現實生活刺激了作家之後,造成其特殊心理狀態,以及思維的特殊指向。這種心理狀態是思維的質的飛躍,它不是按照思維的分析、綜合、比較、抽象、概括等正常軌道進行,其過程也不再是概念、判斷、推理,而是思維的創造性的騰飛——騰飛于作家所特有的藝術幻境之中。
因此,可以說幻想文學是作家的一種特殊的思維方式。雖然它也是“形象思維”,但它運動的方式更加活躍,更加跳蕩,是像火焰般灼人的思維。
正是基于上述認識,當我們閱讀幻想文學,如中國的《西游記》、《鏡花緣》、《聊齋志異》以及外國的表現主義的某些作品和魔幻小說時,我們都會獲得一種亦真亦幻的感覺。
幻想文學的產生既是文學的起源(原始神話),又是文學從現實主義土地上的騰飛。它既顯得幼稚,又顯得成熟。它是現實主義不可替代的,它具有一種如原始藝術的不可重復性與不可替代的審美價值。
二幻想文學與童話
在談到童話的藝術特征時,我們常常強調兩點:其一,兒童情趣。其二,幻想性。“幻想文學”是一個更為廣泛的概念。它當然具備幻想性;如果是給幼兒、兒童、少年閱讀的幻想文學,也應具備“兒童情趣”。
但是,由于幻想文學概念上的廣泛性,它不只是供兒童閱讀,它也不只強調“兒童情趣”,它有著更為豐厚、深刻的審美價值。
所以,在我看來,狹義的幻想文學(即專供少年兒童閱讀的),它淡化了童話的一些常用手法,如擬人、夸張、神化等,倒是與古代的志怪小說(如《搜神記》)、筆記小說(如《世說新語》)、唐宋傳奇以及產生于明清之際的“幻想小說”(如前列舉之《西游記》)等相近。它們是本國童話的催生劑。
而我們今天所倡導的“幻想文學”與上述古代的志怪小說等有著更近的親緣關系。
我認為,幻想文學最為鮮明的特征之一,就是它的現實性和非現實的巧妙結合。它以現實生活為土壤。卻生長出怪異的花朵,這花朵在現實生活中找不到;幻想文學作家關心現實,卻不重復現實。作家強調的是他的主觀性,作家的感受雖從現實生活中來,但卻不愿意按著現實的面貌去寫。現實世界在作家心靈中已被變形,變成了另一個現實,變成了生活中不存在的世界,是主觀世界奇異的外化。在幻想文學中,不僅自然主義被拋棄,“現實主義”也不再完全適用,這里可以借用表現主義最有代表性的一個口號,即“不是現實,而是精神”(《卡夫卡的天堂》,見《外國文學》1980年第2期)。因此是否可以說,幻想文學所表現的現實世界是作家心靈中的折光和變形,它所表現的對現實世界的認識更為深刻,更具哲理性,所采用的手法更多的是象征性的,它大大地擴大和豐富了文學的表現力。它對于童話影響是巨大的,現實與幻境的結合“真中求幻”是當今童話發展的趨勢。隨著童話創作的發展,童話已沖破原有的模式而與“幻想文學”接軌,大大豐富了童話的藝術表現力,促進了童話的發展。
三幻想文學的“真與幻”
“幻想”一詞,歷來被看做是“心理學名詞”,在解釋這一名詞時,指出“符合現實生活發展要求的幻想,能激發人瞻望未來,克服前進中的困難,反之,不切實際的幻想,會成為有害的空想”。這種純理性的解釋化作藝術形象時,我們必須尊重欣賞文學藝術的規律:多感受,少領悟。我們在閱讀一本幻想小說時,首先是感受作品所描繪的環境、人物和事件,而不是去辨別這種幻想是能激發人瞻望未來,克服前進中的“困難”,還是“有害的空想”。
“現實”與“非現實”(即幻想中的情境、人物等)的對接與?入是以藝術的形式表現的。二者的融合,我認為主要是以寫實的手法敘述虛妄的故事,真中有幻,亦真亦幻。這使我想起卡夫卡的《變形記》,由人變成的甲蟲成為小說的主人公,既虛幻,又荒誕,但這正是現實主義無法取代的藝術效果。由于卡夫卡在思想的深處,認為人生活在這個世界上擺脫不掉的是災難和孤獨,從這種感受出發(這一感受來自現實生活),作者以他敏銳的藝術神經和獨特的藝術手法創作出這篇獨特的小說。
所以,我認為幻想小說是顯示作家創作個性最鮮明的樣式之一,它就像詩人一樣,不但極其重視心靈的感受,也最擅長表現心靈的狀態,所不同的是詩人多采取直抒胸臆的手法,而幻想小說的作者則將心靈的感受加以變形,怪誕地反映現實生活,以取得更強烈的藝術感染力。
我認為,當現實生活中的“真”,通過作家心靈“隧道”時,就變成了“幻”。在“真”與“幻”之間,作家的感受(情感、認識、思考)和所采取的藝術表現方式起到了不可低估的作用。
四 中國幻想文學的發展
隨著童話創作手法的多樣化,尤其是現實與幻境的結合,所謂“常人體”的童話,幻想文學與童話有?難以區別。
我們所提倡的“大幻想文學中國小說”是有別于各種風格的童話的,這個界定既是一個理論問題,更是一個實踐問題。我們需要更多的小說作家和童話作家在創作上多做一些大膽的嘗試。用作品去規范這一概念,用作品來豐富幻想文學的寶庫。
關于幻想文學的斷想
一 幻想與幻想文學
人之為人是因為有幻想的心理和思維。作家在藝術構思中,由于種種原因,幻想的心理和思維表現得十分亢奮,舍棄寫實手法而選擇了一種獨特的虛妄的手法時,就會產生幻想文學。因此,可以說,每一個作家都有幻想,但并非每一個作家都能創作出“幻想文學”。
“幻想文學”是在現實生活刺激了作家之後,造成其特殊心理狀態,以及思維的特殊指向。這種心理狀態是思維的質的飛躍,它不是按照思維的分析、綜合、比較、抽象、概括等正常軌道進行,其過程也不再是概念、判斷、推理,而是思維的創造性的騰飛——騰飛于作家所特有的藝術幻境之中。
因此,可以說幻想文學是作家的一種特殊的思維方式。雖然它也是“形象思維”,但它運動的方式更加活躍,更加跳蕩,是像火焰般灼人的思維。
正是基于上述認識,當我們閱讀幻想文學,如中國的《西游記》、《鏡花緣》、《聊齋志異》以及外國的表現主義的某些作品和魔幻小說時,我們都會獲得一種亦真亦幻的感覺。
幻想文學的產生既是文學的起源(原始神話),又是文學從現實主義土地上的騰飛。它既顯得幼稚,又顯得成熟。它是現實主義不可替代的,它具有一種如原始藝術的不可重復性與不可替代的審美價值。
二幻想文學與童話
在談到童話的藝術特征時,我們常常強調兩點:其一,兒童情趣。其二,幻想性。“幻想文學”是一個更為廣泛的概念。它當然具備幻想性;如果是給幼兒、兒童、少年閱讀的幻想文學,也應具備“兒童情趣”。
但是,由于幻想文學概念上的廣泛性,它不只是供兒童閱讀,它也不只強調“兒童情趣”,它有著更為豐厚、深刻的審美價值。
所以,在我看來,狹義的幻想文學(即專供少年兒童閱讀的),它淡化了童話的一些常用手法,如擬人、夸張、神化等,倒是與古代的志怪小說(如《搜神記》)、筆記小說(如《世說新語》)、唐宋傳奇以及產生于明清之際的“幻想小說”(如前列舉之《西游記》)等相近。它們是本國童話的催生劑。
而我們今天所倡導的“幻想文學”與上述古代的志怪小說等有著更近的親緣關系。
我認為,幻想文學最為鮮明的特征之一,就是它的現實性和非現實的巧妙結合。它以現實生活為土壤。卻生長出怪異的花朵,這花朵在現實生活中找不到;幻想文學作家關心現實,卻不重復現實。作家強調的是他的主觀性,作家的感受雖從現實生活中來,但卻不愿意按著現實的面貌去寫。現實世界在作家心靈中已被變形,變成了另一個現實,變成了生活中不存在的世界,是主觀世界奇異的外化。在幻想文學中,不僅自然主義被拋棄,“現實主義”也不再完全適用,這里可以借用表現主義最有代表性的一個口號,即“不是現實,而是精神”(《卡夫卡的天堂》,見《外國文學》1980年第2期)。因此是否可以說,幻想文學所表現的現實世界是作家心靈中的折光和變形,它所表現的對現實世界的認識更為深刻,更具哲理性,所采用的手法更多的是象征性的,它大大地擴大和豐富了文學的表現力。它對于童話影響是巨大的,現實與幻境的結合“真中求幻”是當今童話發展的趨勢。隨著童話創作的發展,童話已沖破原有的模式而與“幻想文學”接軌,大大豐富了童話的藝術表現力,促進了童話的發展。
三幻想文學的“真與幻”
“幻想”一詞,歷來被看做是“心理學名詞”,在解釋這一名詞時,指出“符合現實生活發展要求的幻想,能激發人瞻望未來,克服前進中的困難,反之,不切實際的幻想,會成為有害的空想”。這種純理性的解釋化作藝術形象時,我們必須尊重欣賞文學藝術的規律:多感受,少領悟。我們在閱讀一本幻想小說時,首先是感受作品所描繪的環境、人物和事件,而不是去辨別這種幻想是能激發人瞻望未來,克服前進中的“困難”,還是“有害的空想”。
“現實”與“非現實”(即幻想中的情境、人物等)的對接與?入是以藝術的形式表現的。二者的融合,我認為主要是以寫實的手法敘述虛妄的故事,真中有幻,亦真亦幻。這使我想起卡夫卡的《變形記》,由人變成的甲蟲成為小說的主人公,既虛幻,又荒誕,但這正是現實主義無法取代的藝術效果。由于卡夫卡在思想的深處,認為人生活在這個世界上擺脫不掉的是災難和孤獨,從這種感受出發(這一感受來自現實生活),作者以他敏銳的藝術神經和獨特的藝術手法創作出這篇獨特的小說。
所以,我認為幻想小說是顯示作家創作個性最鮮明的樣式之一,它就像詩人一樣,不但極其重視心靈的感受,也最擅長表現心靈的狀態,所不同的是詩人多采取直抒胸臆的手法,而幻想小說的作者則將心靈的感受加以變形,怪誕地反映現實生活,以取得更強烈的藝術感染力。
我認為,當現實生活中的“真”,通過作家心靈“隧道”時,就變成了“幻”。在“真”與“幻”之間,作家的感受(情感、認識、思考)和所采取的藝術表現方式起到了不可低估的作用。
四 中國幻想文學的發展
隨著童話創作手法的多樣化,尤其是現實與幻境的結合,所謂“常人體”的童話,幻想文學與童話有?難以區別。
我們所提倡的“大幻想文學中國小說”是有別于各種風格的童話的,這個界定既是一個理論問題,更是一個實踐問題。我們需要更多的小說作家和童話作家在創作上多做一些大膽的嘗試。用作品去規范這一概念,用作品來豐富幻想文學的寶庫。
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