中國教育名家思想（簡體書）

重教尊師、興學育才，是中華民族最為悠久的傳統之一。據史籍記載，在中華先民那里被尊為圣賢者，幾乎無一不是行師之事、以教為職之人。即如傳說的人類始祖皆以教民化民而德行天下、垂名萬世：
“上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。”(《太平御覽》引《始學篇》)
“古之初，人吮露精，食草木實，穴居野處。山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛；近水則食魚鱉螺蛤，未有火化，腥臊多害腸胃。于是有圣人以火德王，鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人。”(《太平御覽》引《古史考》)
“燧人(氏)之世，天下多水，故教民以漁；慮犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。”(《尸子·君治篇》)
“神農氏作，斫木為耜，糅木為耒，耒耨之利，以教天下。”(《易·系辭下》)
這幾段話是說有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏等均以其智慧和經驗教導先民如何生存或生活。其于人類的社會進步和文明發展，都在發揮出一個師教者的角色作用。自始而降，悠悠千萬載，中華民族不知產出了多少稱得上“家”的教育人物。尤其是學校教育形成之后，身為師者以教為職之人，在教人求存處世之技的同時，更負有教人成才治人之能的責任。
以教育主張、思想、活動及其事業成就名“家”者，在中華民族發展史上，第一個能配其稱號且名實相符的人物自然是“萬世師表”的孔子。孔子一生行教天下，“弟子三千，圣賢七十二”，不僅建構了儒家學說，開創了私人講學之風，更重要的是其“有教無類”的教育主張與實踐，使中國的學校教育由“學術官守”而走向平民社會，并且對前來受教者，他皆能因材施教，以種種行之有效的方式方法使之成才成人。
經秦而漢，中國的學校教育幾欲廢絕，直至有“漢代孔子”之稱的董仲舒出，才讓受到滯阻的教育長河得以暢流。董仲舒對于教育作用的認識，使教育對象上及君王下至百姓。他不僅使學校教育走向制度化，而且他的“三大文教政策”一直影響著隨后二千余年中國學校教育的發展，乃至中國封建社會的政治走向。