今生何世：納蘭容若的詩詞與情愛（簡體書）

《今生何世:納蘭容若的詩詞與情愛》內容簡介：一個詩詞和情愛世界里，最美的國王容若之後，世上再無納蘭詞。人生若只如初見，人生何如不相識。容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀，人言愁我始欲愁。
——顧梁汾
與他熟識已然三百五十六年，夕陽影里，打板而歌；水云榭內，圍爐夜話。
聽他的：愁、傷、恨、錯、怨、冷、瘦；儂、卿、君、妻、我、沈、盧。
說他的：藍橋、畫扇、西風、碧海、青衫、江南；梁汾、西溟、錫鬯、蓀友、迦陵、漢槎；側帽、飲水、彈指、頑艷、憂懷、哀感。
讀他的：淥水亭、通志堂、楞伽山、蕊香幢、雙棲蝶；金縷曲、畫堂春、木蘭花、眼兒媚、阮郎歸；我同你一樣，吟詠、贊嘆、疼惜；他的初見、當時和尋常。他是納蘭成德，字容若，小名冬郎，一個詩詞和情愛世界里，最美的國王。

宋君，古代人。生于1986年，農歷九月二十，寅時。嗜古書，好詩詞，喜讀絕妙文章。現為出版公司策劃編輯。已出版作品《慕香》。作書，讀書，寫字。去你的世界末日，等我的文藝復興。浮華只是短暫的開年，質樸才是生命的常態。

《今生何世:納蘭容若的詩詞與情愛》編輯推薦：曾幾何時，我們每個人都似乎遇見過這樣的一位男子，才華橫溢，卻又可望不可即，女的渴望擁有，男的渴望成為那個人。這就是納蘭，一個生活在古代卻被現代人傾慕的偶像。一個詩詞和情愛里最美的國王，容若之後，世上再無納蘭詞。全面解讀納蘭容若超然多情的一生。繼安意如後最能HOLD住心靈的納蘭賞析作品。

序
莊子距離我們兩千年。
李白距離我們一千年。
納蘭容若距離我們三百年。
千百年，不過美人一回眸，佛家一彈指，人間卻已經不知經過多少往復更迭了。
而他們卻已立于時間之外的一棵桃樹下，桃之夭夭，落英繽紛，超然物外。
若許我用三個字說容若，我會說，不染著 。
何為不染著？
佛祖說，對眼前的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，是為不染著。
或許你會問，若依此來看，容若豈不是太染著、太執著了？
可容若的不染著卻正是執著。
納蘭容若式的執著。
只因這樣的執著，正是我們漸漸失卻的，甚至可能永遠失卻的。
所以千百年後，我們仍舊在讀納蘭容若。
佛祖所說，諸行無常，諸法無我，諸漏皆苦，涅盤寂靜，是一層境界；
納蘭容若的不染著，卻是另一層境界。
只看你已經抵達哪一層，抑或將要抵達哪一層。
無論你如何選，都應遵循你的心靈。
正如納蘭容若一般。
誠如紀伯倫在他的詩中所說：
我的心靈告誡我，它教我從榨不出汁，盛不進杯，拿不住手，碰不著唇的東西中取飲。
在心靈告誡我之前，我的焦渴是我傾盡溪澗和貯池中的水澆熄的灰堆上的一粒火星。
可是現在，我的思慕已變為我的杯盞，我的焦渴已變為我的飲料，我的孤獨已變為我的微醉。
我不喝，也決不再喝了。
但在這永不熄滅的燃燒中，卻有永不消失的快樂。
是為序。

序
第一章 小名冬郎：不是人間富貴花
第二章 年少輕狂：短衣射虎，沽酒西郊
第三章 少年夫妻：燈前呵手為伊書
第四章 伯牙鼓琴：知我者，梁汾耳
第五章 別樣胸襟：丈夫未肯因人熱
第六章 名動京城：烏頭馬角終相救
第七章 生死別：春叢認取雙棲蝶
第八章 憶往昔：當時只道是尋常
第九章 悼亡妻：待結個他生知己
第十章 江南女子名沈宛：枇杷花下校書人
第十一章 公子用典：藍橋乞漿，尾生抱柱
第十二章 楞伽山人：欲生何等佛土，隨愿皆得往生
第十三章 藏之名山：如魚飲水，冷暖自知
第十四章 公子情深：一宵冷雨葬名花
第十五章 死則同穴：斷腸聲里憶平生
尾聲
參考文獻

第十章 悼亡妻：待結個他生知己
是邪非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲？
漢武帝劉徹 《李夫人歌》
唐德宗貞元十八年，當朝太子少保韋夏卿許下了一門親事。
他年方二十的小女兒韋叢，看重了一個人。，她覺得此人必然是她的如意郎君。
這個人就是元稹。
那一年，他二十四歲，官至秘書省校書郎，一個小到可以忽略的官職。
在那個講究出身，講究門當戶對的時代，出身名門的韋叢為何下嫁官職低微的元稹，已經無從可考，我們卻能心知肚明。
韋叢出嫁後，盡心盡意地服侍元稹，勤勞賢淑，持家有道。兩個人雖然粗茶淡飯，但舉案齊眉，琴瑟和鳴，羨煞旁人。
孰料，僅僅七年之後，唐憲宗元和四年，韋叢突然一病不起，沒過多久，便溘然長逝，年二十七歲。
此時，三十一歲的元稹仕途正盛，已然官至監察御史，平步青云。可就在一切美好正要開始的時候，相依為命的妻子卻棄他而去。
元稹形銷骨立，萬分悲痛。
他先後寫下《離思五首》《遣悲懷三首》，以此悼念亡妻，人世悲涼之意躍然紙上，遂得千古傳唱。
盡管後世對元稹頗有微詞，但他為了妻子寫下的這八首悼亡詩，字字泣血，絕無造作。
他不是朝臣，不是薄幸錦衣郎，他只是個失去妻子的詩人。
他用最樸素最溫婉的筆調，將悲傷和記憶都糅合成小楷，寫進了詩里。
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。
元稹《遣悲懷》
百事乖也好，百事哀也罷，妻子從未埋怨過。她只會想方設法讓丈夫過得更好些，更舒服些。金釵可以換酒，女為悅己者容是一種境界，妻子為夫君金釵換酒，卻是另一種境界了……
沒有人比妻子更愛家，她會以野蔬做菜，用落葉添薪，想盡辦法，只為讓丈夫好好地吃完這頓晚餐。
如今，元稹說，自己的俸祿過十萬了，可惜妻子卻沒有等到這一天。
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
永遠無法預知明天，所以人們總對未來充滿惶恐和敬意。
元稹的《遣悲懷》三首和《離思》五首，是中國文學中，一個獨特的題材。
悼亡。
生老病死，是人類無法超脫的自然規則。逝者如斯，生者如何不牽念？唯有詩詞，讓詩人心安。
這大約就是須臾和永恒之間的一座渡橋吧。
予美亡此。誰與獨處！
尋根溯源，悼亡詩要追溯到《詩經》時代。
詩歌永遠在生活之後，世人卻遠在詩人之前。
下面的兩首短詩，與我們相隔千百年，時空俱都遼遠。詩人們在彼岸，我們在此岸。盡管無法相遇，但我們和他們，卻都是同樣的人。
葛生蒙楚，蘞蔓于野。　
予美亡此。誰與獨處！
葛生蒙棘，蘞蔓于域。　
予美亡此。誰與獨息！
角枕粲兮，錦衾爛兮。　
予美亡此。誰與獨旦！
夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居！
冬之夜，夏之日。
百歲之後，歸於其室！
《詩經?唐風?葛生》
葛藤是一種憂傷的植物。
因為它和時間太像了。
枝枝蔓蔓，蜿蜿蜒蜒，糾纏不休，更行更遠還生。
人間的愁苦滋味，自然只有人間的人才識得。
神仙都是避世的，佛家都是超脫的，唯有俗人酗酒一般酗憂傷、酗疼痛，自以為是，掙樂此不疲。
詩中只有一個人的詠嘆，沒有情節，沒有對話，甚至不知是誰在悼念誰。有的只是一個傷心之人立在開闊的田野里，獨自對著一座孤墳，自說自話。
葛藤纏繞樹干，枯藤老樹，孤墳孑然，何等凄涼？
予美亡此。
他的愛人就是葬身在這里，所以，他愛上了這里的土壤和草木。
冬之夜，夏之日，錦被孤枕。
誰與獨處！誰與獨息！誰與獨旦！
這樣的句子幾乎是長嘯出來的，如悲涼的胡笳、征夫的號角，令人讀了心悸。
予美亡此，誰人伴我添香夜讀，誰人與我圍爐夜話，誰人與我小樓酣眠，而不理會外面日頭高起？
以前是你，如今只有我自己的影子。
只有影子，才能伴我終老。
只是，影子終究只是影子，不是解語花，不是溫柔鄉，不懂詩書，更不通經文。
即便如此，卻也只有它肯陪我。
而你，我只能去幽冥之中尋你。
百歲之後，歸於其居！
百歲之後，歸於其室！
百歲之後，是兌現諾言，卻也是實現理想。
說好的，生則同室，死則同穴。
這首小詩，歷來被認為是悼亡詩的鼻祖。盡管此時，并沒有“悼亡”二字。但詩中所流露出來的，痛失所愛，追憶往昔的感人情意，無不令人動容。
博學如容若，自然讀到過“百歲之後，歸於其居”這樣的句子，這也是他自己樸素的理想。
來生畢竟太遠，今生還近一些，死則同穴，化成春叢里雙宿雙棲的蝴蝶，容若覺得，只有如此，他的人生才算是完滿。
而在此之前，容若覺得，紀念妻子最好的方式，就是延續兩個人的記憶。
容若是天生的詞人，他選了最美的形式，填詞。
不是柳三變，柳三變太濫情了，他愛的人太多，愛太散，不專注。
不是溫庭筠，溫庭筠太香艷了，他的色彩太烈，用詞太狠。
不是蘇東坡，蘇東坡太豁達了，他走的路太遠，去的地方太多。
就是納蘭成德，納蘭容若，就是個痛失所愛的少年公子，天才詞人。
還記得《艷歌》中以盧氏口吻說過的一句詩么？
無限深情為郎盡，一身才易數篇詩。
這個細節讓人心驚，容若存世的三百多首詞中，直言悼亡，或者未直言悼亡的，近五十多首。在文學史上，納蘭詞是最集中寫悼亡的詞集。
我們不忍做這樣的排名，誰愿意做這樣的第一呢？
到此，我們不得不提到另外一個人，《世說新語》中說他“妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”《語林》說他“仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”
他少年成名，十二歲能詩文，詩賦俱佳，辭藻艷麗，聲聞鄉里。
他與西晉大文學家陸機齊名，古語道：“陸才如海，潘才如江。”；與夏侯湛并稱“連璧”。
他叫潘岳，字安仁。
後來，後人給了他一個更加聞名的稱謂——潘安，“潘安貌”的潘安。
潘安為後人所熟知，并非因為他只是個生得好樣貌的少年才子，而是因為他曾經寫過三首詩，三首《悼亡》。
從此，悼亡正式成為中國文學上的一種獨特題材。
援引《辭源》對“悼亡”一詞的解釋：“晉潘岳妻死，賦《悼亡》詩三首，後因稱喪妻為悼亡。”
又是一個千古傷心之人。
幸福大都相似，不幸各有千秋。
而潘安與容若，卻有一個共同的身份，悼念亡妻的丈夫。
潘安十二歲那年，跟著父親前去拜會了一個人，這個人名叫楊肇，時任荊州刺史，是潘家數代的故交。
言談之間，楊肇對這個青澀卻聰穎的少年十分垂青。當即要許他一門親事，決定把自己的女兒許配給他。
潘安少不更事，他的父親便欣然答允。
當年，潘安便與楊氏訂婚，少年夫妻，恩愛彌篤，夫妻感情沉郁如酒，愈加香醇。
晉惠帝元康八年，不到五十歲的楊氏病卒，潘安悲慟難當，次年于春、秋、冬三季分別寫下三首《悼亡詩》，又作《楊氏七哀詩》一首，纏綿悱惻，凄切動人，遂得千古傳唱。