我之宗教觀（簡體書）

《印順法師佛學著作系列：我之宗教觀》是以佛教的見地來看宗教、看宗教的價值，看宗教的淺深不同。《印順法師佛學著作系列：我之宗教觀》系統、全面地介紹了印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界的廣泛歡迎。

釋印順，法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創建了多所著名佛學院。
印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續結集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來第一人”。

印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴台灣，創建了多所著名佛學院。
印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。

一 我之宗教觀
一 宗教之意義——自證·化他
二 宗教之本質——人類意欲的表現
三 宗教之特性——順從·超脫
四 宗教的層次——多神·一神·梵我·唯心·正覺
五宗教的類別——自然宗教·社會宗教·自我宗教
六 宗教之價值——強化自己·凈化自己
七 宗教理想之實現——永生·無生·新生

二 中國的宗教興衰與儒家

三 修身之道
一 儒佛之道大同
二 道之宗要及其次第
三 格物以致其知（信成就）
四 誠意（戒成就）
五 正心（定成就）
六 修身（慧成就）
七 成就利他的道次——齊家治國平天下

四 人心與道心別說
一 序起
二 人心惟危
三 人心惟危的辨析
四 道心惟微惟精惟
五 論儒與道的執中
六 佛法的允執其中

五 我怎樣選擇了佛教

從秦到漢初，政治是道家而兼法家。宗教方面，為道教根源的方士道非常隆盛。秦始皇、淮南王、漢武帝，都是（方士）道的信仰者。他們有充沛的生命力，豐富的想像力。秦皇是六國的統一者；漢武是北逐匈奴，西通西域的雄主；淮南王也有帝皇的企圖。他們渡著神秘的宗教生活，而事功卻非常卓著。宗教是近於道的，學術是以道而統百家的。中國文化燦爛的時代，大統一、大擴展的時代，並不屬於儒者。
儒冠儒服的儒者，多少有點保守，拘泥煩瑣的禮儀，“言必稱堯舜”，即使不是復古的，也是重古的。這是不能適應當時——混亂與不得不變改的時代。總算叔孫通通權達變，這才憑一套尊君的禮儀，取得政治一席地。漢武帝是（方士）道教的信仰者，文化上卻來一次獨尊孔子，罷斥百家。我以為，儒家隆盛到成為文化主流，應追謝秦皇的“以吏為師”、“焚書坑儒”（實在也是陰陽符讖化的）。一般學派，經這一番打擊，經多年戰亂，都衰落了。而古代典籍的保存、研究，虧了重視古典的儒者而傳續下來。在文化領域中，儒者無形間取得了優越的地位。無為而治的道家政治，因人口增加、經濟繁榮而顯得紊亂。謹慎、老成、廉潔、忠實的儒者，在帝王心目中，一天天被重視起來。然而兩漢的儒者，與孔子的非宗教精神，並不相合。他們神化了孔子，以為孔子預為漢家立法；五經的緯書也出來了；符讖也被尊重。.論休征、天人合一的董仲舒，是代表者。取得政治權威的儒者，是一般宗教化的；雖然宗教的見解並不高明。這樣的儒者，王莽是有數的人物。他模仿周公，實行禪讓、復古，但終因拘泥古制，不達治道而完全失敗。從此以來，儒家的理想政治，再也不曾嘗試過。
戰國以來的道家、陰陽家，到漢代，逐漸形成有組織的道教。張魯、張角、張修，都是大同小異的。他們所重的，是祭祀、祈禳、懺悔、厭勝、符水治病，預言世界大亂，予人類以光明的遠景。導引、吐納、辟谷的長生術，是獨善的一流，也與此相呼應。一方面，專守經學的儒家，崇古、拘禮，引起一分學者的不滿，這是重文學，重事功，重後王，學覽百家的“通人”。這有著道家的氣息，大抵不信讖緯等迷信，也不信方士的神秘，為玄學與清談的前驅。漢儒的迷妄固陋，逐漸蛻變，緯讖也被廢置了，加上漢末的黨禍，急劇地沒落下來。
漢末以來的道教，經葛洪、陶弘景、寇謙之他們，一方剽竊佛經，一方創作，漸與玄學相融合。他們稱天師，使帝王受天的符命。但一般社會的宗教活動，不外符水、祈禳，或吐納、燒煉的長生術。佛教起初與道教相並而行，等到不斷傳譯而充實興盛以後，南朝的玄學為佛教的義學所代替。北方樸實而重事功，道教與佛教相爭，佛教受到多次打擊，但還是日漸壯大。從漢末到唐初，宗教方面全為佛教與道教；唐代更有新來的景教、摩尼教等。這都是一般的、平等的宗教，中國古代的階級宗教，毫無力量。政治上、學問上，儒家雖有強大的地位，然真能代表儒家的，並不太多。除少數唯物論者（如神滅論者範縝）而外，都接受佛教與道教的信仰，而第一流的學者，屬於佛教。
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