回到個體的哲學（簡體書）

始于八十年代初青年人特有的思想苦悶，費時二十三年之久的細致建構，歷經四次思想轉折，頻繁與馬克思、薩特、尼采、海德格爾、莊子、老子等世界思想大師的精神對話，終于完成一次真正的哲學創造--個體哲學思想體系的確立，實現了作者幾十年的文化宏愿，得以彌補中國傳統文化缺乏個體文化之維度。

王曉華，男，生于上個世紀六十年代，文學博士，深圳大學文學院中文系教授。先後在吉林大學、復旦大學、南京大學攻讀學士、碩士、博士學位，師從著名學者劉放桐教授和董健教授。致力于建立個性化的思想體系體系，在國內外重要期刊發表論文143篇，出版專著多部。曾多次赴香港、美國、英國、韓國多所大學游學，并任訪問教授。

引論　從原始族類文化到個體生存實踐哲學
第一節　從族類社會到個體社會：個體哲學產生的社會—歷史根據
一、從族類社會到個體社會：社會—歷史發展的三個階段
二、從原始族類文化到個體哲學：一個簡單的梳理
第二節　從原始哲學到生存實踐哲學：通過對西方哲學史的重新分期來看哲學發展的最優指向
一、直接斷言世界階段——;原始哲學時期
二、以精神活動為根據觀照—闡釋—斷言世界階段——;精神哲學時期
三、以生存實踐為終極根據建構、發現、闡釋世界階段——;個體生存實踐哲學時期
第三節　建構個體哲學的意義
第一章　個體哲學的實踐觀和存在論
第一節　虛踐概念的提出與對實踐概念的重新理解
一、虛踐和虛在概念的提出和初步界定
二、虛踐的基本結構和虛踐與實踐的關系
三、精神是身體的自設計功能
四、現身狀態與情緒和意志
五、顯身虛踐和隱身虛踐；超理性虛踐概念的提出
第二節 虛在概念與新存在論的建構
一、虛在實在：人的實在之為世界
二、虛踐與虛在；虛在與存在
三、虛在與幾個重大哲學問題之解
第二章　個體哲學的認識論
第一節 認識的根本機制：發明蘊含發現
第二節　領受，闡釋，領會
第三節　善理與真理；區分認識論問題和生存論問題的必要性
第三章　個體哲學的社會本體論
第一節 虛踐實踐與個體的共同實踐
第二節　個體實踐與社會深層結構的本體論關系
第三節　人對社會結構的發明
第四章　個體哲學的歷史觀
第一節　個體實踐的歷時性結構
第二節　個體生存的時間性
第三節　個體生存的時間性與歷史
第四節　世道與社會的深層結構——;對于歷史必然性的重新闡釋
第五節　社會歷史發展的三個階段與作為具體烏托邦的個體社會
一、族類社會
二、階級（階層）社會
三、個體社會（自由個性社會）——;代表歷史發展最優指向的具體烏托邦
第五章　個體哲學的自由觀與欠缺理論
第一節　個體的立場方式和自由
第二節　個體的人的實在的欠缺
一、身體作為世界中心的欠缺
二、身體所造就的世界的欠缺
第六章　個體哲學的命運觀與身體倫理學的建構
第一節　我是身體：個體哲學的一個基本命題
第二節　身體即命運
一、已生，必變，將死
二、與他人共在
三、孤獨
第三節　作為類命運的缺陷與身體倫理學概念的提出
第四節　從身體倫理學角度對幾種傳統倫理學的批判
一、對康德倫理學和功能倫理學的批判
二、對薩特和莊子哲學中所隱含的無倫理論的批判
三、對基督教等宗教倫理學的批判
四、對世俗倫理曖昧性的批判
第五節　明星崇拜現象與信仰的一種轉向——;身體倫理學在大眾文化中的前理論顯現
一、 至人理想與明星崇拜現象的誕生
二、 明星崇拜現象與身體倫理學的前理論顯現
後記

從原始族類文化到個體生存實踐哲學回到個體的哲學引論從原始族類文化到個體生存實踐哲學人類由個體組成，因此，哲學必然最終落實到個體層面，個體理應成為哲學的最高范疇和終極目的。基于以上理由，本書力圖建立以個體為本位的哲學。本書所說的以個體為本位的哲學是眾多的個體哲學中的一種，力圖通過探討個體實踐和人的實在的始基性結構來為一切未來的個體哲學奠定根基。作為個體哲學的導言必須首先完成兩個工作：
（1）證明上述觀點的合法性；
（2）闡釋個體哲學之為個體哲學的根本之所在。這是本篇引論所要探討的中心問題。第一節從族類社會到個體社會：個體哲學產生的社會-歷史根據追問一種哲學產生的社會-歷史根據本身就是哲學活動，而且它已經把這種哲學的存在設定為前提。這種追問的合法性在于：哲學作為社會-歷史運動的內部過程與社會-歷史發展的最優指向是一致的--哲學既是社會-歷史運動的內部過程，又是社會-歷史運動賴以獲得總體性領受和終極設計的原始運動，所以，一種好的哲學是社會-歷史發展最優指向的產物并且造就著這種指向。一、從族類社會到個體社會：社會-歷史發展的三個階段任何對社會-歷史發展的總體劃分（過去、現在、未來）都既是對已成歷史的主動領受，又是劃分者對歷史的積極設計，因為歷史在被劃分之際正在生成著，而且劃分者本身就是歷史的創造者之一。......;以歷史主體--人的獨立性程度為尺度，我認為全部的社會-歷史可以劃分為三個大的發展階段：（1）族類社會；
（2）階級社會；
（3）個體社會（自由個性社會）。
......;