何鏡堂文集（簡體書）

《何鏡堂文集》主要內容簡介：面對當代城市化進程加快，西方建筑師不斷涌人中國市場，東西方文化相互碰撞、交融的趨勢，中國傳統文化、中國建筑文化愈加引起建設者的重視。當前，中國建筑師在學習、應用西方先進的設計理念和建筑技術的同時，應深入學習、領悟中國本土的建設思想理念和傳統建筑文化。建筑要有地域特色，中國城市和建筑要有中國特色。中國城市的大規模開發建設曾帶來對歷史文化的破壞，城市建筑類似、雷同，缺少地域特色，缺少文化內涵，城市建設與城市歷史文化保護等面臨著諸多問題。在這種形勢下，越來越多的有識之士開始呼喚民族文化、傳統建筑文化的回歸。

何鏡堂，1938年出生，廣東東莞人。1965年華南工學院建筑學碩士研究生畢業。中國工程院院士、中國工程設計大師、首屆中國“梁思成建筑獎”獲得者。教授，博士生導師。現任華南理工大學建筑學院院長兼設計院院長，中國建筑學會副理事長，科技部亞熱帶建筑科學國家重點實驗室學術委員會主任。2009年以來獲中國勘察設計協會國慶60周年“十佳具有行業影響力人物”大獎、國家光華工程科技獎、中國國際設計藝術博覽會國際設計藝術終身成就獎、中國建筑學會卓越貢獻獎等。創立“兩觀三性”的建筑設計理念，探索出產、學、研三結合的發展模式，他所帶領的建筑創作團隊，設計了2010年上海世博會中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程、西漢南越王墓博物館、浙江大學紫金港校區及澳門大學橫琴校區等一大批有重大影響的作品。在中國建筑學會建國60周年建筑創作大獎評選中，以13項作品獲獎成為新中國成立後獲獎最多的建筑師。

《何鏡堂文集》為中國建筑名家文庫之一。

編者序言
作者自序
第一篇 “兩觀三性”的建筑創作理論
1 建筑師的創作理念、思維與素養
2 我的建筑人生
3 當代嶺南建筑創作探索
4 一代建筑大師夏昌世教授
5 憶建筑大師佘唆南
6 嶺南建筑創作思想——60年回顧與展望
附：從嶺南建筑到嶺南學派——華南理工大學建筑設計研究院建筑作品研討會
7 當前建筑創作的幾點思考
8 建設有嶺南文化和山水特色的新廣州——2011廣州建設世界文化名城高峰論壇發言稿
9 華南理工大學建筑教育發展歷程回顧
10 基于市場條件下我院辦院模式的探索與實踐——2011建筑設計行業創新與發展交流研討會

第二篇 以“東方之冠”為標志的文化博覽建筑創作
1 2010年上海世博會中國館
2 東方之冠——2010上海世博會中國館創作研究
3 突出遺址主題 營造紀念場所——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程學術研討會
附：侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程學術研討會
4 構筑“世紀之窗”——天津博物館設計
5 化整為零 融于山水——關于桂林博物館的設計構思
6 寧波幫博物館
7 造型·功能·空間與格調——談深圳科學館的設計特色，
8 鴉片戰爭海戰博物館創作構思
……
第三篇 新時期大學校園規劃設計的理念與實踐
第四篇 其他類建筑文選
第五篇 隨筆·訪談·札記

建筑整體觀的核心是和諧和統一。一個優秀的設計，從本質上講就是要處理好設計對象中各影響因素的對立統一關系，統一并非簡單的同一，而是在統一中求變化，既有主旋律，突出主題，構成主題特征，并加以貫穿、提煉和概括，形成韻律和秩序邏輯，又結合具體環境和條件，“和而不同”，在和諧中做到豐富多彩，此外還應注意細部的設計，使整體風格特征從總體到局部得以延伸，使設計更趨完美。
建筑的整體觀既是一種設計理念和思想，也是一種創作的方法。建筑實施的全過程，就是個整體優化綜合的過程，需要每個部門、每個工種、每個環節協同配合，形成一個整體，才能實現預期的目標。
2.建筑的可持續發展觀
近半個世紀以來，人類在大規模建設自己家園的同時，也帶來了對自然和生態環境的破壞，人們賴以生存的基本條件受到了沖擊。與此同時，世界性的文化趨同使建筑文化的地域性、民族性逐漸消失，人類從這些教訓中逐漸懂得了可持續發展的道理，逐漸意識到建筑不但要滿足現代人的使用要求，而且要有利于子孫後代的發展，歸根結底要創造條件促進人與自然的協調、科技與人文同步發展。
建筑的可持續發展體現在建設的全過程中，也體現在建筑的全壽命期中，包括對生態環境的保護，節地、節水、節能、節材的技術和措施，建筑文化和空間環境的有效設計，資源的有效利用，建筑全壽命期的投入和效益等，這些都是當今建筑師必須關注和貫徹的設計原則。
建筑是百年大計，而人的需求會隨著社會的進步、科技的發展而不斷變化和發展，為此，建筑師對建筑的發展應有一定的預見性，統籌當前的使用要求和今後的發展需求，對每一個環節，從總體布局、建筑設計到園林景觀營造等，既要考慮現在的使用要求，又要考慮適應今後發展的可能性。例如，采用彈性、網絡化、集約化設計，提倡“綠色建筑”、貫徹“四節”和留有發展余地等，使設計具有靈活可變的適應性。