男性統治（簡體書）

布爾迪厄一直致力于揭露所有社會領域中存在的統治關系：統治者將他們的價值觀念強加給被統治者，被統治者不覺地參與了對自身的統治，這其中就包括潛藏在男性和女性無意識中的“性別統治”。《明德書系·文化譯品園：男性統治》正是布爾迪厄為從理論上顛覆表面自然的、合法的性別等級，從實踐上為婦女解放提供更大的可能性所作出的努力。

第一章 一種放大的圖像
身體的社會構造
統治的歸并
象征暴力
象征財產經濟中的婦女
男子氣概與暴力

第二章 對被掩蓋的恒量的回想
作為貴族風范的男子氣概
作為被感知的存在的女性存在
關于男性觀念的女性觀念
非歷史化的歷史作用
變化的因素
象征財產經濟與再生產策略
結構的力量
關于統治與愛情的附言
結論
附錄：關于同性戀運動的幾個問題
譯名對照表
譯後記

第一章一種放大的圖像
男人和女人一旦包含在我們盡力領會的對象中，我們17就會以認識或評價的無意識模式來歸并男性秩序的歷史結構；為了思考男性統治，我們甚至冒險求助于本身即統治產物的思想方式。要想跳出這個圈子，只有找到一種實踐策略，對科學客觀化的主體進行客觀化。這種策略，即我們將在這里采用的策略，旨在將一種超驗的思考訓練轉變為一種實驗室的實驗。超驗的思考訓練力求探索“理解的類型”，或如涂爾干（Emile Durkheim）所說，探索“分類的形式”，我們通過這些形式構造世界（但這些形式源于這個世界，且基本上與這個世界是和諧一致的，盡管它們不被察覺）；而實驗室的實驗，旨在把對一個特定歷史社會的客觀結構和認識形式的人種志分析，當成對男性中心無意識的一種社會分析活動的工具，這個工具能夠對這種無意識的類型實行客觀化。這個特定的歷史社會既是外來的，又是隱秘的；既是陌生的，又是熟悉的，比如卡比利亞的柏柏爾社會。
盡管卡比利亞的山民經歷了征戰和變化，無疑也因此受到了影響，但一些結構仍維持不變，這些結構受到一種行為和話語的實踐的、相對不變的一致性的保護，這些話語部分地被習慣上的一成不變從時間中奪取，而這些結構代表了一種“男性自戀”觀念和男性中心宇宙論的典范形式，這類觀念和論點對所有地中海社會而言是共同的，而且一直延續到今天，只不過部分地、突然地出現在我們的認識結構和社會結構之中。對卡比利亞這一個案的選擇很容易解釋，如果我們知道，一方面，那里保持的文化傳統構成地中海傳統的一種范例（如果我們參考對不同的地中海社會如希臘、意大利、西班牙、埃及、土耳其、卡比利亞等的榮譽和恥辱問題所做的人種學研究，就會相信這一點；另一方面，整個歐洲文化領域都無可爭議地具有這種傳統的性質，將在卡比利亞考察到的儀武與阿諾爾德·范·熱納普（Arnold Van Gennep）在20世紀初的法國所采集的儀式相對比即可以證明這一點。
……