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《莊子的哲學空筐》與“新老莊哲學學派”理應成為21世紀西方工業文明的一種“解毒劑”，成為評估人類文明功過的陣陣隔山暮鐘，提醒我們，切勿件件事都要提速。悠緩的節奏，春夏秋冬，四時代序，才是人生世界的真諦。母親十月懷胎正是緩節奏，也是莊子堅持的“天道”節奏。
作者簡介
趙鑫珊，教授、作家，早年畢業于北大。寫作于我，是山村毛驢推磨。放進去的當然不是玉米或黃豆，而是我關注的一些世界性課題。我就是那頭推磨有驢。我來到這個世界，好像是盡心盡性盡力把一個個課題碾碎。這是我第43回起早貪黑推磨。我喜歡扮演推磨角色。天地一舞臺，人生一出戲，莎士比亞說過，世界是座舞臺，男人和女人都演員，各有各的角色。 人生就是演好自己的角色。我常想起明末清初學者方以智做學問的幸福感，“我得以坐集千古之智，折衷其間，豈不幸乎！”所謂“折衷其間”即推磨、碾碎的意思。對于我，這就叫幸福。
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題記九則
通過莊子，看當代世界——“文本”的解釋學（序）
知天之所為，知人之所為，至矣！
吾生也有涯，而知也無涯
知止其所不知，至矣！
以道觀之，物無貴賤
明天地之理，萬物之情
以天地為大爐，以造化為大冶
世喪道矣，道喪世矣——當代人類的精神狀況
關于政治秩序（The Political Order）——天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，
而亂莫大焉
古之人，在混芒之中
道“無所不在”和西方的泛神論——東西方比較哲學
天地者，萬物之父母也；合則成體，散則成
天道運而無所積，故萬物成
天無私覆，地無私載——覆載天地，刻雕眾形
聖人安其所安——“重存在，輕占有”的生活方式
人生如大夢一場——關于莊子夢的命題
萬物皆出于機，皆入于機——莊子的生態學和進化論的胎觀胎動
莊子對機械文明的態度——2l世紀技術哲學
何謂文明？——莊子的定義
天地之友
判天地之美，析萬物之理——在復旦大學物理系的講演
解讀生死的哲學智慧——死亡學奠基人
呼吁創立“新老莊學派”——借莊子總結我這一生（後記）
主要資料來源
通過莊子，看當代世界——“文本”的解釋學（序）
知天之所為，知人之所為，至矣！
吾生也有涯，而知也無涯
知止其所不知，至矣！
以道觀之，物無貴賤
明天地之理，萬物之情
以天地為大爐，以造化為大冶
世喪道矣，道喪世矣——當代人類的精神狀況
關于政治秩序（The Political Order）——天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，
而亂莫大焉
古之人，在混芒之中
道“無所不在”和西方的泛神論——東西方比較哲學
天地者，萬物之父母也；合則成體，散則成
天道運而無所積，故萬物成
天無私覆，地無私載——覆載天地，刻雕眾形
聖人安其所安——“重存在，輕占有”的生活方式
人生如大夢一場——關于莊子夢的命題
萬物皆出于機，皆入于機——莊子的生態學和進化論的胎觀胎動
莊子對機械文明的態度——2l世紀技術哲學
何謂文明？——莊子的定義
天地之友
判天地之美，析萬物之理——在復旦大學物理系的講演
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