《祖堂集》《五燈會元》校箋（簡體書）

《祖堂集》是我國現存最早的禪宗燈史，被稱為禪宗“燈錄之祖”，《五燈會元》由南宋普濟著，是我國禪宗燈錄的集大成者。現將二書內容對讀對校，對於禪籍語言、文字、文義、機語、公案、禪師個人行狀的整理都很有價值。

李艷琴，女，1978年生，四川成都人。現為四川大學漢語言文字學專業博土生，已在《暨南學報》、《寧夏大學學報》、《宗教學研究》上發表多篇與《祖堂集》研究相關的研究論文，已出版《向佛門學點養心治病之道》（合著）一書。
郭淑偉，女，1981年生，山東夏津人。現為四川大學語言學及應用語言學專業博士生。已出版《現代漢語句子的時問語義范疇研究》（合著）一部，并參與翻譯《劍橋中世紀政治思想史》，已由三聯出版社出版。
嚴紅彥，女，1982年生，四川資陽人：現為四川大學中國俗文化研究所博士研究生。主要從事中蹋古代文學研究，以唐前敘事文學為主攻方向，已發表相關論文多篇。

前言
第一章 引言
（一）研究現狀
1．《祖堂集》的研究現狀
2．《五燈會元》的研究現狀
3．《祖堂集》、《五燈會元》對讀的可能性
（二）研究方法
（三）兩書的體系
（四）兩書人物對比

第二章 點讀之誤獻疑
（一）《祖堂集》標點獻疑
（二）《五燈會元》標點獻疑
（三）《祖堂集》與《五燈會元》標點互證以勘誤例

第三章 詞語使用
（一）書面語與口語之別
1．看—觀
2．生—降誕
3．治國—燮理
4．照燭—照矚
5．趁—構
6．泊—灤
7．須臾—斯須
8．掛錫—憩錫
9．阿那個—那個
10.那敢—安敢
11.丫角—卯角
12.禿—蹇
13．新入—創入
14．養育之恩—劬勞
15.漢土—中夏
16．鏡—鑒
17．正當百歲—正百歲耳
18．非風銅鈴—非風鈴鳴
19．疾苦—疾瘵
20．王莽則位—新室
（二）特殊句式
’1．據二彼商量
2．作務—作何所務
3．一只之船

第四章 兩者對讀以辨誤例
（一）《五燈會元》之誤
1．彼國—此國
2．百鳥御花—百鳥銜花
……
第六章 兩者對讀以加深詞語理解例
第七章 《祖堂集》禪宗語言文學性研究
參考文獻

毗尼勝藏，靡不精研；解脫相宗，獨探其妙。每日一毛吞巨海，海性無虧；纖芥投針鋒，鋒利不動。然學與非學，唯我知焉。遂云游海內，訪謁宗師，凡至擊揚，皆非郢哲。（《祖堂集》卷二《德山和尚》）
問：“毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？”師曰：“封了合盤市裹揭。”（《五燈會元》卷六《黃龍誨機禪師》）
上堂：“毛吞巨海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利無動。見與不見，會與不會，唯我知焉。”（《五燈會元》卷十《天臺德韶國師》）
同普化赴施主齋次，師問：“毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用，為復是法爾如然。”化超倒飯床。師曰：“太麓生！”曰：“這里是甚么所在，說麓說細？”（《五燈會元》卷十一《臨濟義玄禪師》）
夕泛掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。”師豁然有省。（《五燈會元》卷四《上封本才禪師》）
今按：“毛吞巨海”與“芥納須彌”都是佛家常說的話，“毛吞巨海”又常說成“一毛吞巨海”。它們原本的意義都是指其字面上的意義，“一毛端吸納了巨海那么多的水，一粒微小的芥子容納了須彌山那樣大的山”，在初入佛門的學人看來，這仿佛是神通之事，但這樣的境界又是那些宗師們所追求的。他們希望用極微少的言語行為蘊含極豐富的佛家道理，極力使自己成為這樣的“一毛”和“一芥”。
……