大藏治病藥（簡體書）

《大藏治病藥》主要內容簡介：南懷瑾先生力薦《大藏治病藥》，是《大藏經》中佛法的治病心藥。以佛法來講，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不凈，人身就羅病。有此機緣將《大藏治病藥》這一篇印發給大家，應該自己再抄一遍，作為做人品性的標準，這也是學佛的基本。

作者：(唐代)釋靈澈 合著者：高宇澤

釋靈澈(公元746年至816年)，本姓湯氏，字源澄，越州會稽人，生于唐玄宗天寶五年，卒于憲宗元和十一年，年七十一歲，云門寺律僧少從嚴維學為詩，後至吳興與皎然游貞元中，皎然薦之包佶，又薦之李纖，名振輦下，緇流疾之，造蜚語激中貴人，貶徙汀州，後赦歸，卒于宣州澈著有詩集十卷，酬唱集十卷，并傳于世。

《大藏治病藥》編輯推薦：小善不起，災難立成，小惡不止，大禍立至，中國醫心第一書。

佛陀曾言：身之病四千八，心之病八萬八。
唐代詩僧靈澈本著佛陀的這一教誨，將佛經中涉及到人類思想、情感、行為方面的不惡習，統統摘錄出來，一共一百種；又將佛經中有關的對治方法也摘錄出來，也是一百種，集成《大藏治病藥》一書。
心理學反復證明，人類的疾病與心理因素有著巨大的關系，疾病在許多時候其實是不健康心理在身體上折射反應。西醫學上將這類病稱為“心因性疾病”，像腫瘤、結石類、乳腺增生、青光眼、高血壓等種類的病多屬心因性疾病，是精神或心理因素引起的、臨床上表現為神經或神經系統為主的一組癥候群，患者最大的特點是檢查不出器質性變化，主觀癥狀與客觀體征不符，即只有自覺癥狀而無陽性體征。焦慮、煩躁、恐懼、嫉妒、仇恨……都可以形成身體上的不同疾病。
所以。疾病只是一種結果，如果不消除產生其結果的原因，而想方設法僅僅是弱化某種結果，其實并不能徹底根治疾病。俗話說：心病還需心藥治。實際上，身體上的疾病也要用心藥來治，這是消除疾病的根本方法。
“心藥”的最高境界是什么呢？其實就是平靜，心寬行和。
所以，人生在世，何事最為重要？當然是修心！否則縱使有家財億萬，高官厚祿。若心如煉獄，諸病纏身，活著也了無生趣。快樂自心始，本無高低貴賤之分，所以修心即是修快樂、修健康，品嘗快樂需要一顆純凈的心。
人生的第二步是什么呢？當然是使心！人人都有一顆心，但許多人并不會使用，要么誤用，要么錯用，要么濫用。于是乎，人生大戲由此開始，成敗、榮辱、得失、貴賤，高血壓、腫瘤、心臟病……均由“使心”而定。心的高度，決定人的高度；心的大小，決定人的大小；心的狀態，決定人的狀態；心在哪里，人就在哪里。心變則人變。
中醫有“治未病”的思想，一切疾病都要從小治起，治心病也是這樣。所以，《大藏治病藥》的宗旨就是：“小善不起，災難立成；小惡不止。大禍立至。”醫心就是要起小善，止小惡。因此，本書中許多的條文，粗看起來道理過于簡單，但細細一品，都是我們人性中潛藏的習性，平時根本就不會去注意。
蘇東坡與佛印禪師是多年好友。一日，東坡出關後做了一首詩偈，洋洋得意，立刻叫書僮乘船從江北送到江南，呈給金山寺的佛印禪師觀賞，偈云：“稽首天中天，毫光照大干，八風吹不動，端坐紫金蓮。”禪師看後，知道蘇東坡一時心血來潮。根本沒有開悟，于是批了“放屁”二字，囑書僮攜回。
東坡一見大怒，認為佛印禪師污了他，立即過江責問佛印禪師：“你不夸我也就算了，何必如此譏諷與我？”禪師回敬道：“八風吹不動。一屁過江來。”
以蘇東坡之聰慧，并沒有感覺到自己已經落入自以為是的陷阱，更何況我們？
讓我們“其為善也，無小而不崇。其于惡也，無微而不改”，做一個“素面抱樸”的簡單人。事來則應，事過則忘，雁過天不留，魚過水不留，事過心不留。
中國有兩部很有名的勸善書，一部是道家的《太上感應篇》，一部就是佛家的《大藏治病藥》，這兩部書原文都不長，言簡意賅，從人們生活中的共性出發，直指人性中那些不好的根性，讀後很有啟發。

一、前言
二、《大藏治病藥》原文／1
三、《大藏治病藥》釋評／9
百病釋評／11
百藥釋評／94
四、附錄廠185
附錄一 唐釋靈澈簡介廠186
附錄二 《宋高僧傳》卷第十五．唐會稽云門寺靈澈傳／187
附錄三 《全唐詩》靈澈今存詩詞／188

道悟回答道：“榮的好！”
藥山禪師再問云巖：“枯的好，還是榮的好？”
云巖答道：“枯的好！”
這時，正好一位姓高的侍者經過，藥山又以同樣的問題問他：“枯的好呢，還是榮的好？”
侍者回答道：“枯者任他枯，榮者任他榮。”
這三位禪師對同一個問題給出三種答案，哪一種是正確的呢？其實并沒有標準的答案，就看你站在哪一個角度來看問題。天下每一事，都有無窮的道理，觀察的角度越多，得出的結論就越不相同。老師的任務就是教導人從不同的角度去觀察事物，并教你如何去觀察，然後讓你自己去得出結論。
佛家有一個詞，叫“理事無礙”。這“理無礙”就是一個認識問題的方法，道理圓通了，這個世界就圓通了，做事才能圓通。
《論衡》里記載了這樣一件事：魯國要同越國打仗了，出征前算了一卦，結果得了個鼎卦，四爻變，爻辭說：“鼎折足，覆公悚，其形渥，兇。”古代的鼎是用來烹飪食物的，鼎足斷了，鼎翻倒在地，將食物灑了一地，真的很糟糕，所以說兇。
這一卦一般講，不是好卦，預示戰事可能不利。魯國君王也拿不定主意，于是派人去找孔子解釋。孔子卻說此卦大吉，預示著魯國會打勝仗。為什么呢？孔子說：足指的是步兵，用步兵打越國肯定不行，大兇。但打越國要用的是水軍，用船不用足，用水軍不用步兵，那當然贏了，所以斷魯國最後勝利。結果恰如孔子所言。