忍得：跟印光大師學佛法（簡體書）

本書是印光大師一生的人生體悟和學佛心得的整理，選錄了印光大師全部文鈔中淺顯易懂、適應當代人修行生活的部分，涵蓋了學佛和做人的方方面面，啟迪大眾心靈，以出世的思想做入世的事業，通過佛理指導人們的生活。全書談生活，如何做一個善男子或善女人；教方法，闡釋念佛方法及注意事項。

印光大師（1861-1940），法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧。大師振興佛教尤其是凈土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。

一代高僧，凈土宗第十三代祖師印光大師，通達諸宗，專弘凈土。大師一生，雖然方方面面，無非世間模范，而本書從娓娓而談的角度，對大師相關的言行事跡進行發掘。目的在于，一則讓大眾認識大師的崇高風范，另一方面，也通過閱讀本書，消除大家對佛教的誤解，學習佛教從事慈善活動的方法，共同建設人間凈土和西方凈土。
通過本書的閱讀，進一步學習到印光法師在修行佛法中所特有的超越性的那一面，做到積極參與公益活動，幫助他人，而又時刻知道人人平等，不引以為豪、居功自傲，以一顆平常心、真誠心，淡然處之。則以此行善的功德，回向西方，必然成就西方凈土。自己如此，也以此來勸導別人，人人若能如此，那么我們的人間凈土又進一步的提升為西方凈土了。本書對我們浮躁的心靈有很大啟發。

上篇：甘露潤紅塵
覺醒--生命的脆弱與無奈
1.人命無常，八苦煎熬
2.三界猶如火宅，墮落最易
3.人命只在呼吸間
4.了脫生死是此生最大的一件事
5.把握當下，精進修行6
6.眾生佛性本具，修德方顯
7.專仗佛力的方便法門 佛陀的教誨--諸惡莫作，眾善奉行
1.行善的重要性
2.發心為根本
3.廣修布施種福田
4.無財也可以行善
5.愛人心切，護佛情殷
6.不講排場，不爭名利
7.不擺架子，亦不怕倒架子
8.不求名聞利養 生活即是修行路
1.家庭教育是天下太平的根本
2.教子女之法有體有用
3.教育子女的核心是孝親濟眾，忍辱篤行
4.世間的孝道與出世間的孝道
5.夫婦相處之道
6.感化家屬信因果和念佛
7.求子、求妻、求夫的方法
8.在家弟子如何實行三皈、五戒、十善
9.心能造業，也能轉業
10.災難頻繁更要猛利修持
11.以病為藥，則病不為累
12.勇于擔責任
13.克苦儉樸
14.志在利人，便是修行
15.隨緣而不攀緣
16.隨遇而安 轉心自省，智慧人生
1.通過念佛對治習氣
2.斷貪愛欲
3.放下怨恨與嗔恚
4.謙虛隨和，放寬胸懷
5.癡觀因緣，覺解三毒
6.至誠發露懺悔
7.真悔能改，改過遷善
8.自守本分，韜光養晦
9.重平實而不虛張
10.心外無境，境外無心
11.慎獨養性 下篇：凈土實修入門
凈土要義
1.何謂凈土
2.佛為什么要說凈土法門
3.凈土法門的宗旨
4.凈土法門的特點
5.無盡圓通的一乘大教
6.念佛一法，三根普被
7.廣贊凈土法門 凈土法門是現代人最易成就的法門
1.凈土法門是特別法門
2.凈土法門是總持法門
3.普通法門和凈土法門的區別
4.須知了生死，愚夫愚婦則易
5.佛力和自力的比較
6.仗佛慈力，萬人修萬人去
7.五逆亦生，利鈍全收
8.易修易成，勝超余法
9.阿彌陀佛四十八大愿，無愿不應 深信切愿--修凈土的前提和關鍵
1.信愿真切
2.祛疑生信
3.具足信愿
4.心若至誠，法法皆靈
5.心必誠敬 方能感通
6.像當真佛，經為佛母
7.一分恭敬消一分業障，
8.心凈佛現 守戒是修行的基礎
1.受持三皈
2.嚴守五戒
3.力修十善
4.諸戒圓持 注重因果，斷除業因
1.因果的真理
2.古今種豆豈生麻
3.災難的本質原因是什么
4.戒殺最為重要
5.常行放生，隨緣買放 專心念佛--凈修正行
1.聖號不斷
2.閑人和忙人如何做功課
3.念佛法要
4.都攝六根
5.記數十念
6.靜坐止妄念
7.回向大意
8.行後回向
9.放大心量
10.依文發愿 時常讀經--凈修助行
1.讀誦凈土五經
2.增長定慧，切勿放逸
3.正確的閱經之法
4.聽經更佳 臨終是一生的緊要關頭
1.臨終助緣，往生之要
2.生死事大，早做準備
3.萬緣放下，求生凈土
4.堅定信心，意志不退
5.心存正念，念念分明
7.一心念佛，求佛接引
3.內外助緣，眷屬助念
4.臨終三要
5.往生證據 開列學佛參考書
1.凈土五經
2.祖師疏鈔
3.凈土匯粹
4.修學指南
5.往生傳記
6.因果事理
7.講道論德
8.護教諸論
9.了解大乘
10.一心凈土 正修不偏--修學的注意事項
1.忌無信愿
2.忌不至誠
3.忌疑不真
4.忌求福報
5.忌求感應
6.忌求神通
7.忌諸邪行
8.忌病不醫
9.忌不實修
10.忌雜不專

上篇：甘露潤紅塵
覺醒--生命的脆弱與無奈
人命無常，八苦煎熬
光陰迅速，時序更遷。剎那剎那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。
娑婆之苦，無量無邊。總而言之，不出八苦。所謂生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。前七種是過去世所感之果，諦思自知，不須詳說，說則太費筆墨。第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷。從劫至劫，莫能解脫。八苦交煎，有血性者，決不于此世界生系戀心。
生死事大，無常迅速。耳聞者之驚懼，遠不如身歷者之痛切也。當發起大菩提心，以教家親眷屬，外及朋友故舊，及有緣者，則其利溥矣。唯企一切親朋眷屬，咸知世相無常，生必有死。篤修凈業，速求出離此五濁惡世，徹證吾人本具之天真佛性而後已，可謂真大慈悲，現身說法也。
生死大事，須當預辦。若待臨行方修，恐被業力所奪。臘月三十日，乃一歲之盡日。倘預先未曾打疊得好，則債主冤家，群相系縛，哪容你過。臨命終時，乃一生之臘月三十日也。倘信愿行資糧未具，貪瞋癡惡習猶存，則無量劫來怨家債主，統來逼討，哪肯饒你。莫道不知凈土法門者，無可奈何，隨業受生。即知而不務實修者，亦復如是，被惡業牽向三途六道中，永永輪回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死，及畏死後墮落三途惡道。則佛念自純，凈業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣。
古語云："聰明不能敵業，富貴豈免輪回。"生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。
求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不愿死。既貪戀塵境，不能放下。便因貪成障，凈土之境不現，而隨業受生于善惡道中之境便現。境現，則隨業受生于善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計較。倘信愿真切，報終命盡，便即神超凈域，業謝塵勞，蓮開九品之花，佛授一生之記矣。
三界猶如火宅，墮落最易
人生世間具足八苦，縱生天上難免五衰，唯西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。經云："三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏；人命無常，速如電光，大限到來，各不相顧。"一切有為法如夢幻泡影，于此猶不醒悟，力修凈業，則與木石無情，同一生長于天地之間矣。有血性漢子，豈肯生作走肉行尸，死與草木同腐，高推聖境，自處凡愚？遇大警策而不憤發，聞聖賢佛祖之道而不肯行，是天負人耶，抑人負天耶？祈垂慧察。
人生世間，超升最難，墮落最易，若不往生西方，且莫說人道不足恃，即生于天上，福壽甚長，福力一盡，仍舊墮落人間，及三途惡道受苦。禍福互相倚伏，唯視當人之用心何如耳。善用心者，困苦艱難，皆為解脫之本。不善用心者，富貴榮華，悉是墮落之因。不知佛法，則無可如何，今既略曉佛法，豈可將此一番大利益事，讓與別人，自己甘心在六道輪回中，頭出頭沒，永無解脫之日乎？
甚矣！眾生之昏迷倒惑，莫能自悟也。背本具之如來智慧，逐幻現之眾生根塵。于空華幻影之聲色貨利，起愛憎執著之貪瞋癡心。貪瞋癡既起之于心，殺盜淫便作之于身。自茲久經長劫，互相報復，從苦入苦，無所底止。縱或戒善禪定自修，得生人天善道，而職業未斷，福盡猶復墮落，輪回六道，了無已時。然得人天者如客居，墮三途者如家鄉，如是則不但三途可畏，雖人天亦復可畏也。于是大覺世尊，特垂哀憫，示生世間，成等正覺，隨順眾生，說種種法。
又以修行法門，唯凈土最為切要。又著西歸直指一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，只得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。