古典目錄與國學源流大學用書（簡體書）

“目錄之書”同時也是“學術之史”，通過目錄可以“辨章學術，考鏡源流”，這是中國古典目錄學的一個傳統特質。《古典目錄與國學源流（大學用書）》的主旨即在通過分析從劉向、劉歆《七略》到張之洞《書目答問》的古典目錄學，揭示中國傳統學術的源流與格局。在我們使用古典目錄學這個名稱時，意味著我們能夠在古典目錄學與現代目錄學之間可以做出明確的區分。通常認為，所謂古典目錄學，是指自漢代至清末的傳統目錄，有固有學術文獻及佛藏、道藏三大系統，體制上則包括分類、序與提要諸項，重視書籍的內容；而現代目錄學始于近代洋務運動中的西學書目以及清末公共圖書館的書目，體制上則引入了西式按學科或索引方式的分類法，與中國固有的分類法相糅雜，由重書籍的內容，漸轉為重視書籍的外部標識與形式。

第一章 導論——古典目錄學與學術史
一、文獻、學術與目錄
二、古典目錄學的體制與功用
三、古典目錄的主要類型

第二章 劉向、劉歆的功績——文獻傳統的起源與目錄學的奠基
一、文獻傳統的起源
二、秦漢之際的典籍聚散
三、劉向《別錄》與劉歆《七略》
四、學術的源流與格局

第三章 《漢書·藝文志》（一）——《六藝略》與經學傳統
一、班固與《漢書·藝文志》
二、<易》學的傳統
三、《書》學的傳統
四、《詩》學的傳統
五、《禮》學的傳統（附《樂記》）
六、《春秋》學的傳統

第四章 《漢書·藝文志》（二）——諸子、詩賦及其他學術
一、諸子出于王官說
二、儒家諸子
三、道家諸子
四、陰陽、法、名、墨、雜
五、詩賦
六、兵書、數術、方技

第五章 《隋書·經籍志》（一）——四部分類與正史藝文志傳統
一、魏晉六朝目錄學的發展
二、《隋書·經籍志》的結構與主旨
三、四部分類與學術的分合
四、正史藝文志的傳統

第六章 《隋書·經籍志》（二）——自東漢到六朝的四部學術演變
一、經部學術之演變
二、史部學術之演變
三、子部學術之演變
四、集部學術之演變

第七章 佛錄傳統的奠立——佛經翻譯與晉唐佛典目錄
一、佛經翻譯小史
二、漢文佛典的自立
三、傳統目錄對于佛教文獻的著錄
四、佛典目錄的創始與集大成
五、大乘經五大部
……
第八章 大藏經與佛藏提要目錄——大藏經刊印、提要目錄佛錄的優長
第九章 道藏之廣納百川——道藏目錄體系與道學源流
第十章 從《崇文總目》到兩解題——宋代的目錄與宋學流變
第十一章 會通與辨章——鄭樵與章學誠的校讎學
第十二章 《四庫全書總目》（一）——傳統學術與文獻的集大成工程
第十三章 學中第一緊要事——清人治學目錄舉要

漢末張陵所創的五斗米道，又稱“正一盟威之道”，流傳到東晉南北朝時期，以傳授祛邪治病的符?法術為主，又稱正一法。至于寇謙之的“新天師道”，嚴格地說不是新創的教派，而是整頓北方流行的五斗米道而成的。這一整頓運動，非常成功地提升了道教的地位，使道教在北魏道武、太武兩帝時成了官方宗教。
道教經典的發展在魏晉南北朝時期發生了重要的轉折。一方面，早期的道教是土生土長的，道教經典也基本上是沿著本土的學術以及陰陽五行、術數、方技的源流而產生的，還沒有摻入佛教的東西。而在魏晉之後，道教開始參照著佛教的樣子發展，二教之間既有爭競，又有吸取。另一方面，道教經典的傳授體制也從師弟之間或者教團內部的秘密傳授，轉變到南北朝時期的公開傳授，很多道經突然從隱藏狀態被公布出來，頗有些神秘色彩，也自然會引人驚疑。
東晉以後，道教經典開始大量出現，有教外與教內兩個來源。教外的來源，主要是援用了《漢書·藝文志》著錄過的道家類著作，這些著作并不專屬道教，且在道教產生之前就存在了。教內的來源，即是道教自造的經典，又分兩方面，一方面是原有的秘密流傳的經典公開了，另一方面是針對佛經或者模仿佛經而新創作的。
……