64幅無字圖通解《易經》（簡體書）

《64幅無字圖通解》汲取王夫之、焦循、聞一多、霍金等大師的思想，對《易經》予以全面解讀。內容主要包括：以嶄新的時空觀闡釋六爻之變遷；劃分明暗區域以確定六之位置，體現正、負行為與吉、兇結果.從而一目了然地呈現六爻之變遷；勾勒分岔軌跡，實現約翰.布里格斯、F·戴維.皮特、李樹瞢等學者對分形的設想；強化意識、行動導致吉、兇結果的內因，弱化與人的行為不相關聯的外因。
《64幅無字圖通解》適宜作為《易經》入門教材。

莊惠陽，丁巳年生，理學學士，教育學碩士。研究領域涉及《易經》時間光錐圖、數字視頻後期編輯電子雜志反編譯技術、虛擬現實導游教學系統等。

自序
64幅無字圖
第一章 《易經》分析
1.1 解讀《易經》可無字
1.1.1 何謂《易經》
1.1.2 解讀《易經》可無字
1.2 圖解《易經》明范疇
1.2.1 《易經》的研究范疇
1.2.2 爻辭中的行為與結果
1.2.3 易經時間光錐圖
1.2.4 易經時間光錐圖之功用

第二章 易經時間光錐圖中的哲理數學
2.1 哲理、數學相結合
2.1.1 易經時間光錐圖與哲理數學
2.1.2 遞進躍遷時分岔
2.1.3 趨利避害的知行線索
2.2 確定橫軸行為值
2.2.1 主人公的社會階層形象
2.2.2 明確每卦的主人公
2.2.3 明確主人公的行為關鍵詞
2.2.4 行為關鍵詞的賦值
2.2.5 理性無能與行為分岔
2.3 確定縱軸結果值
2.3.1 統計分析多樣結果
2.3.2 多樣結果的賦值
2.4 變換應用光錐圖
2.4.1 易經時間光錐圖的俯視變換
2.4.2 反思的意識總能夠走向情緒
2.4.3 推敲經義畫錐圖
2.4.4 徘徊于今本與帛書本之間

第三章 易經時間光錐圖匯總
凡例
01 乾
02 坤
03 屯
04 蒙
05 需
06 訟
07 師
08 比
09 小畜
10 履
11 泰
12 否
13 同人
14 大有
15 謙
16 豫
17 隨
18 蠱
19 臨
20 觀
21 噬嗑
22 賁
23 剝
24 復
25 無妄
26 大畜
27 頤
……
參考文獻
自跋

“如果人的本性的使命就是追求至善，那么他的諸認識能力的尺度，也必須被假定為是適合于這個目的的……但思辨理性畢竟任何時候單憑自己哪怕借助于最大量的自然知識也都達不到這個目標。所以大自然在這里顯然只是後母般地為我們準備了達到我們的目的所必需的能力。現在，設若大自然在這里順從了我們的愿望，并賦予了我們以這樣一種我們很想具有的洞見能力或悟性，那么這從各種表面現象來看會有什么結果呢？只要我們的整個本性沒有同時遭受改變，那么那些終歸總是第一個發言的愛好就會首先要求滿足自己，并且在與合理的考慮結合在一起時，就以幸福的名義要求自己得到最大可能的持久的滿足；在此之後道德律才會說話，以便把那些愛好保持在自己適當的限制中，乃至于使它們全部都從屬于一個更高的、對任何愛好都不加考慮的目的。但道德意向現在必須和愛好進行的那場幾經失敗之後，畢竟可以在其中逐漸贏得靈活的道德力量的戰斗就會被取代，而上帝和永恒就會以其可畏的威嚴不間斷地被置于眼前。對法則的違犯當然就會被避免，被命令的事就會得到執行；但由于行動應當從中發生的那個意向不可能由任何命令一起灌注進來，對活動的刺激在這里卻當即就在手邊并且是外來的，因而不許可理性首先力爭上游以通過對法則的尊嚴活生生的表象聚集起力量去抵抗愛好，于是絕大多數合法則的行動的發生就會是出于恐懼，只有少數會出于希望，而根本沒有什么行動會出于義務了，但這些行動的道德價值也就會蕩然無存了，而人的價值，甚至在最高智慧眼中的世界的價值，畢竟都是唯一地取決于這種道德價值的。所以只要人類的本性還是像它現在這樣，則人類的行為就會變得單純的機械作用，這時一切將會像在木偶戲中那樣很是有模有樣，但在人物形象里卻看不到任何生命。……（道德律）并不向我們肯定地約許什么或威脅什么，而要求我們無私的敬重，但除此之外，當這種敬重成為主動的和占統治性的時候，……真正的道德的、被直接奉獻于法則的意向是能夠發生的，而有理性的創造物是能夠配得至善的份額的，這時與它的人格的道德價值而不是與他的行動相稱的。……我們借以實存的那個不可探究的智慧，在他拒絕給我們的東西中比在他讓我們分得的東西中并不更少值得尊敬。”
……